接受美學(xué)視角下《長生殿》兩個(gè)英譯本的比較_12475.pdf

1、接受美學(xué)興起于20世紀(jì)60年代的德國。以姚斯和伊瑟爾為代表的康氏坦茨學(xué)派獨(dú)樹一幟，首先掀起了接受美學(xué)的思潮。接受美學(xué)以現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)為理論基礎(chǔ)，顛覆了傳統(tǒng)的以作者或是以文本為主體的文學(xué)審美，而是重建了文學(xué)與歷史之間的聯(lián)系，通過“期待視野”這一概念連接起作家、作品和讀者。讀者不再是單純的接受者，而是主動的創(chuàng)造者，他的審美趣味，生活經(jīng)驗(yàn)、文學(xué)素養(yǎng)等綜合起來形成的審美期待填補(bǔ)了文學(xué)作品中的空白和不確定性，決定了他對作品的理解和再創(chuàng)造。而文學(xué)作

2、品得益于讀者的增補(bǔ)和豐富，才能體現(xiàn)出更長遠(yuǎn)的生命力。兩者互為依存，相得益彰。而對于戲劇翻譯而言，譯者既是原文的讀者又是譯文的作者，如何將保存原文文化與目標(biāo)語讀者的接受和認(rèn)可相結(jié)合，盡可能讓目標(biāo)語讀者的期待視野與譯者的解讀找到一個(gè)契合點(diǎn)，形成閱讀過程中獨(dú)特的審美體驗(yàn)。
　　《長生殿》以“安史之亂”為背景，描寫了唐明皇與楊貴妃的凄美愛情故事，把明清傳奇推向了一個(gè)巔峰，作者洪升也因此與同時(shí)代的孔尚任一起贏得了“南洪北孔”的盛譽(yù)。楊憲益、

3、戴乃迭夫婦和許淵沖、許明先生分別都對這部劇作進(jìn)行了翻譯創(chuàng)作。本文試用接受美學(xué)的視角來分析和比較這兩個(gè)譯本，并試圖探求接受美學(xué)理論在戲劇翻譯領(lǐng)域的借鑒意義。
　　在回顧了中外戲劇翻譯領(lǐng)域的主要議題和研究方法之后，本文結(jié)合接受美學(xué)理論的幾個(gè)基本概念對《長生殿》的兩個(gè)英譯本從語言和文化兩個(gè)層面進(jìn)行比較和對比，就兩個(gè)譯者在語言形式、語言風(fēng)格、修辭手法以及文化負(fù)載詞等幾個(gè)方面處理的異同進(jìn)行大量的實(shí)例分析。明清傳奇作為中國古代戲劇的典型代表，