儒家生態(tài)道德思想的當代價值研究.pdf

1、隨著社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,人類享受著可喜的物質(zhì)財富和精神財富。然而,正當人類享受著生產(chǎn)力給大家?guī)淼母鞣N財富時,人類也正遭遇著生存環(huán)境不斷惡化的時代劫難。就我國而言,生態(tài)問題尤為突出,例如水污染、大氣污染、固體廢棄物污染、森林面積減少、人均可耕地面積減少等等已經(jīng)威脅到了國民的生存。因此,為了緩解環(huán)境惡化的速度、消解環(huán)境惡化的惡況,我們必須行動起來,通過各種形式開展綠色運動以提高大家的生態(tài)意識,從而保護生態(tài)環(huán)境,還我們美好的生存家園。反觀

2、中國儒家傳統(tǒng)文化,其生態(tài)道德思想頗為豐富,具有良好的現(xiàn)實生態(tài)價值。儒家生態(tài)道德思想是基于當時的經(jīng)濟背景、政治背景和社會背景而萌生的,并因此折射出了儒家生態(tài)道德思想“仁”的精神基礎(chǔ)。就儒家生態(tài)文化而言,“天人合一”具有深刻的生態(tài)內(nèi)涵,它凸顯著人類和自然合二為一的生態(tài)道德境界,凸顯著人類與大自然的和諧共生發(fā)展,這也是儒家生態(tài)道德思想的最終歸宿;儒家“貴人賤畜”的生態(tài)道德取向、“知命敬天”的生態(tài)道德意識、“仁民愛物”的生態(tài)道德情懷和“天人合一

3、”的生態(tài)道德境界,以及儒家“中庸”之道的生態(tài)道德實踐總方法論,取物勿盡、用之有節(jié)和取物順時、以時禁發(fā)的生態(tài)道德實踐分方法論等等對指導(dǎo)人們認識和利用自然提出了寶貴的意見。在現(xiàn)行中國,儒家生態(tài)道德思想凸顯了其應(yīng)有的正價值,它有利于培養(yǎng)人們的生態(tài)道德情感、有利于塑造人們的生態(tài)道德行為、有利于培育人們的生態(tài)道德責任和有利于推進和諧社會建設(shè)等。然而,我們也應(yīng)該要以清醒的頭腦再去探究其固有的價值局限以更好地啟迪對儒家生態(tài)道德思想的價值反思,從而理性