傳統(tǒng)水墨花鳥(niǎo)畫(huà)之源流與緣變闡幽抉微_22014.pdf

1、中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系花鳥(niǎo)專業(yè)韓璐傳統(tǒng)水墨花鳥(niǎo)畫(huà)之源流與緣變闡幽抉微5傳統(tǒng)水墨花鳥(niǎo)畫(huà)之源流與緣變闡幽抉微傳統(tǒng)水墨花鳥(niǎo)畫(huà)之源流與緣變闡幽抉微引言引言一一本論文以中國(guó)傳統(tǒng)水墨花鳥(niǎo)畫(huà)之源流與緣變?yōu)檠芯繉?duì)象，其起因有三個(gè)。一是理論梳理與提升的需要；基于本人多年從事水墨花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從繪畫(huà)理論的高度，需要做一個(gè)有針對(duì)性的、系統(tǒng)性的理論探究。二是指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐的需要；在進(jìn)行傳統(tǒng)水墨花鳥(niǎo)畫(huà)理論探究與梳理的同時(shí)，挖掘其審美內(nèi)涵，總結(jié)其表現(xiàn)技藝，可以

2、更好地指導(dǎo)本人的水墨花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐。三是教學(xué)實(shí)踐的需要；水墨花鳥(niǎo)畫(huà)作為花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)過(guò)程中所涉及到的重要教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)上必須正確把握理論和實(shí)踐的相互關(guān)系，做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，只有這樣，才能取得良好的教學(xué)效果。從研究方法上看，基于前人和今人的研究成果，通過(guò)歸類比較的研究方法，著重考論傳統(tǒng)水墨花鳥(niǎo)畫(huà)在萌生與流變、成熟與衰退發(fā)展過(guò)程中的美學(xué)思想基礎(chǔ)、歷史脈絡(luò)淵源和風(fēng)格流派緣起等相關(guān)內(nèi)容。研究和論述范圍主要以宋、元、明、清四朝為時(shí)間跨度，根據(jù)論

3、述需要，上溯六朝隋唐諸代，下迨今日。從論述過(guò)程上講，注重三個(gè)原則，第一是尊重史料和文獻(xiàn)記載，在查閱相關(guān)史料文獻(xiàn)的同時(shí)，借鑒和參考今人的學(xué)術(shù)研究成果；第二是注重歸納和比較，結(jié)合圖象資料，以畫(huà)人說(shuō)畫(huà)的方式，深入淺出，悉心分析，基于實(shí)際進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，不人云亦云；第三是闡幽抉微把握主旨，契合脈絡(luò)，大題歸點(diǎn)，小題及面，粗中有細(xì)，細(xì)中見(jiàn)質(zhì)。在撰寫(xiě)論述上力求行文伸縮有度，觀點(diǎn)一言以蔽之，措辭到位，品論合情，有點(diǎn)有面，鋪陳有序。關(guān)于本課題研究的三個(gè)原則

4、，是受到魯迅先生治學(xué)原則的啟發(fā)而歸納出來(lái)的。魯迅先生主張治學(xué)要先治史。曾說(shuō)：“歷史上都寫(xiě)著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)”1。這對(duì)當(dāng)代水墨花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展而言，很有借鑒意義。只有深入了解水墨花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展歷程，才能更準(zhǔn)確的明晰其當(dāng)代的歷史定位及發(fā)展方向。魯迅先生還主張做學(xué)問(wèn)不能脫離實(shí)際。任何理論最終都是對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的闡發(fā)與指導(dǎo)，學(xué)術(shù)不能存在于真空中，不能游離于實(shí)際以外。另外，魯迅先生主張治學(xué)要“博”而“?！?。既要知古曉今、融貫中西，又要有所精專，

5、時(shí)而點(diǎn)到為止，時(shí)而入木三分?；隰斞赶壬闹螌W(xué)思想，以“治史”作為研究水墨花鳥(niǎo)畫(huà)的初衷和切入點(diǎn)。從研究目的上看，其目的在于梳理水墨花鳥(niǎo)畫(huà)的歷史發(fā)展文脈，繼往圣藝美之學(xué)養(yǎng)，開(kāi)時(shí)代水墨之新格。同時(shí)，也為自己今后的繪畫(huà)創(chuàng)作和努力方向，尋找一條正確的發(fā)展軌跡。從意義上講，通過(guò)對(duì)水墨花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展過(guò)程的深入探究與梳理比較，從中獲取有益的文化養(yǎng)分與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，避免流于時(shí)弊，使中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐與理論有機(jī)結(jié)合，使作品真正做到既是民族的，又是世界的；既是現(xiàn)代的，

6、又是永恒的。從研究現(xiàn)狀上看，針對(duì)水墨畫(huà)的理論和創(chuàng)作實(shí)踐研究日漸升溫，國(guó)內(nèi)大大小1見(jiàn)《魯迅全集卷三華蓋集忽然想到之四》中國(guó)美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)系花鳥(niǎo)專業(yè)韓璐傳統(tǒng)水墨花鳥(niǎo)畫(huà)之源流與緣變闡幽抉微7本質(zhì)性征，從而也使中國(guó)繪畫(huà)一直以來(lái)都能保持著其一貫的鮮明特色。同時(shí)，中國(guó)畫(huà)的這種水墨基因作為一種穩(wěn)定的繪畫(huà)元素，從始至終被一代代承載下來(lái)，形成一種固定的繪畫(huà)樣式——水墨畫(huà)。中國(guó)畫(huà)發(fā)展的穩(wěn)定性，得益于中國(guó)文化經(jīng)典在賡續(xù)中的穩(wěn)定性，這一穩(wěn)定性對(duì)水墨畫(huà)來(lái)講是至關(guān)

7、重要的。即便是外來(lái)文化的融入，也不會(huì)從根本上溶解和削弱中國(guó)畫(huà)其內(nèi)在的核心審美價(jià)值，這一核心審美價(jià)值就是“筆墨”。除非是徹底的否定和根除中華民族幾千年來(lái)的文化沉積，重新建立或是植入一種新型的文化價(jià)值體系，從根本上改變中華民族的文化傳承基因。若是這樣，中華文明將不復(fù)存在，中國(guó)畫(huà)也將隨之銷聲匿跡，然而，這一假想，本身就是天方夜譚。時(shí)值今日，中國(guó)畫(huà)依然植根于中國(guó)本土文化，其也并沒(méi)有桎梏于中國(guó)文化的底線而趑趄不前，也沒(méi)有游離于中西文化的頡頏對(duì)峙之

8、間，成為一種不確定的繪畫(huà)樣式，而是繼續(xù)保持著其特有的本色，并以前所未有的態(tài)勢(shì)廣為吸納著多元文化精華，擴(kuò)充著其筆墨的當(dāng)下內(nèi)涵。中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)審美樣式在時(shí)代的文化交融與互動(dòng)中，向著更加多元的視域與境域發(fā)生轉(zhuǎn)捩。這種轉(zhuǎn)捩實(shí)質(zhì)是基于中國(guó)繪畫(huà)文脈發(fā)展方向上的文化衍生和審美拓延，而不是毫無(wú)根基的文化“嫁接”、筆墨“改良”與視覺(jué)“革命”。三中國(guó)畫(huà)“視域”與“境域”的延伸，可理解為是時(shí)代文化之“緣”的契合與拓展，這個(gè)“緣”，是一種“多元互動(dòng)”的文化“姻緣

9、”，是一個(gè)時(shí)代所賦予中國(guó)畫(huà)的文化養(yǎng)分，是“古不乖時(shí)，今不同弊”2的因果緣起，還或許是生命的不期而遇，抑或是筆墨的文心邂逅。水墨畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的重要繪畫(huà)樣式之一，從古至今都延續(xù)著一種“水墨的緣分”，姑且亦可稱之為“跨越時(shí)空的翰墨緣分”。這種翰墨緣分的形式與內(nèi)容是多樣的，或許是人生的坎途有諸多的相似之處，抑或是時(shí)代的輪轉(zhuǎn)在一定時(shí)期克隆出的相似環(huán)境，還或者是某種志向修為在不同時(shí)空單位的戲劇性巧合等等，這些偶然的契合，使中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)演繹成為了一種

10、逾越阡陌、跨越時(shí)空的丹青緣分。我們通過(guò)運(yùn)用比較的方法，可從中得到某種智慧的啟迪，從而鑄就我們一段棲身于當(dāng)代的翰墨新緣，這是歷史的感召，也是時(shí)代的邀約。對(duì)中國(guó)畫(huà)之“源”來(lái)講，可以說(shuō)，就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“水墨文化”是一個(gè)非常值得關(guān)注和深入探討的問(wèn)題。其有著廣義與狹義兩種不同的詮釋。從狹義上講，主要是指繪畫(huà)而言，是通過(guò)水與墨的相互交融所形成的，具有一定視覺(jué)審美品味的繪畫(huà)藝術(shù)作品樣式之一；從廣義來(lái)看，是借助水與墨本身的內(nèi)在

11、屬性，并將這一屬性加以延伸，提升到精神的層面，再通過(guò)不同的表現(xiàn)形式傳達(dá)出來(lái)，最終獲得一種樸素、單純、高雅的視覺(jué)美感與精神愉悅。水與墨的契合，從宏觀上講，是天地自然與社會(huì)人文的契合。水是自然界生命得以延續(xù)的內(nèi)在給養(yǎng)，墨是文化思想得以延續(xù)的外在依托。水墨是黑白的天地映襯，是清濁的乾坤比照，是虛實(shí)的境界幻化，是“道”之極致，是“易”之兩儀。水墨的相互交融與浸染，形成了五彩的親和關(guān)系，這種關(guān)系在中國(guó)的水墨畫(huà)中被表露得淋漓盡致。水墨是器，同時(shí)也是