中國(guó)佛教疑偽經(jīng)綜錄.pdf

1、在佛教研究的領(lǐng)域內(nèi)，中國(guó)佛教疑偽經(jīng)研究已經(jīng)開(kāi)展了百年，雖然曾經(jīng)被忽視甚至貶低，但隨著中國(guó)佛教研究史研究的深入，其重要性越來(lái)越為學(xué)界所重。疑偽經(jīng)的產(chǎn)生是佛教向中國(guó)傳播過(guò)程中出現(xiàn)的一種非常值得關(guān)注的現(xiàn)象，它直接反映了中國(guó)人對(duì)於佛教的接受方式、接受的內(nèi)容以及中國(guó)文化對(duì)佛教的改造，是中國(guó)歷史上文化交流、文化傳播的重要見(jiàn)證者。 中國(guó)佛教疑偽經(jīng)，除了被作為翻譯經(jīng)典收入藏內(nèi)，或通過(guò)民間的傳承而流傳下來(lái)的一小部分經(jīng)典，絕大部分已經(jīng)亡夫了，這給對(duì)

2、於佛教學(xué)研究的開(kāi)展來(lái)說(shuō)是一件遺憾的事情。幸賴(lài)敦煌遺書(shū)的發(fā)現(xiàn)，日本、韓國(guó)古寫(xiě)經(jīng)的發(fā)現(xiàn)等等契機(jī)，從這些存留物中發(fā)現(xiàn)了一批疑偽經(jīng)文獻(xiàn)，從而大大豐富了佛教研究的資料庫(kù)，對(duì)研究中國(guó)佛教發(fā)展的實(shí)態(tài)具有非常的價(jià)值。但由於這些資料比較零散，收集不易，給學(xué)者帶來(lái)了困擾，使疑偽經(jīng)成為比較難以掌握的資料。雖然已經(jīng)有學(xué)者對(duì)疑偽經(jīng)錄作過(guò)一定程度的整理，但是對(duì)於原始資料的整理尚沒(méi)有令人滿(mǎn)意的成果，本文試圖對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)缺的工作。此外，一些疑偽經(jīng)雖然在存世的典籍

3、中有佚文，但也還缺乏整理，掌握不易，本文也擬盡量收集佚文，便於掌握。 在前言的第一部分，本文則試圖通過(guò)對(duì)中國(guó)佛教史上以佛教目錄編撰者為主的佛教學(xué)者的疑偽經(jīng)觀進(jìn)行考察，展現(xiàn)古代佛教學(xué)者對(duì)疑偽經(jīng)認(rèn)識(shí)及其變化過(guò)程，試圖對(duì)“疑偽經(jīng)”這個(gè)概念的變遷史、佛教經(jīng)錄中疑偽經(jīng)錄的發(fā)展史以及古代僧人對(duì)疑偽經(jīng)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等問(wèn)題進(jìn)行探討。通過(guò)對(duì)古代疑偽經(jīng)觀的梳理，本文研究了疑偽絰錄的擴(kuò)大以及疑偽經(jīng)意義的泛化問(wèn)題，并對(duì)疑偽經(jīng)判斷的標(biāo)準(zhǔn)以及古代僧人對(duì)疑偽經(jīng)態(tài)

4、度的二重性進(jìn)行了研究，試圖尋找疑偽經(jīng)觀變化的邏輯過(guò)程。前言的第二部分則是對(duì)百年來(lái)的中國(guó)佛教疑偽經(jīng)研究進(jìn)行考察，對(duì)各侗時(shí)期疑偽經(jīng)研究的基本關(guān)心點(diǎn)、學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)以及重要著作進(jìn)行總結(jié)和研究，以解明疑偽經(jīng)研究的基本情況及最新的動(dòng)態(tài)。 本文正文的解題目錄部分則擬通過(guò)收集疑偽經(jīng)相關(guān)的各方面信息加以整理，以便於學(xué)者掌握以及進(jìn)行研究。在解題部分，對(duì)於各個(gè)疑偽經(jīng)的成立年代、亡佚年代以及基本內(nèi)容進(jìn)行討論，結(jié)合前人的研究以及筆者的研究，使讀者能夠掌握這一