“大爭之世”的“以簡馭繁”——法家社會思想初探.pdf

1、戰(zhàn)國是法家的時代，而法家作為一個獨特的學(xué)派其影響遠遠不止在戰(zhàn)國。從法家在近現(xiàn)代社會的一些影像出發(fā)，試圖探尋它在源頭的樣子。這種探尋看上去似乎是一種老生常談，但它卻是理解社會特征的關(guān)鍵線索，同時很多鮮為人知或在歷史的長河里早為人們所忽略的東西可能也就在這些老生常談里，因為法家在中國歷史的開頭是蒼勁有力的，它對中國社會的影響遠超出一般常識了解和想象之上。
　　全文共分為四個部分。第一章是緒論，主要解釋了為什么選擇法家以及為什么是法家的

2、社會思想和它的非凡意義。最初的遭遇法家是看到它在近現(xiàn)代歷史舞臺上“不合時宜的”頻繁出場，而如果撥開歷史的云霧和那個時代主流語言的遮蓋，人們會猛然意識到這種出場蘊含的更多的內(nèi)容。法家重視歷史，關(guān)注“人們實際上是什么樣的”，“社會實際上是什么樣的”，所以其理論能夠緊扣社會和時代，故也能撬動社會和現(xiàn)實。緒論的最后簡要討論了法家典籍的真?zhèn)螁栴}，以及本文在使用這些典籍時的做法。
　　第二章和第三章分別探討了法家活動的歷史背景及其在認識上以人

3、性、歷史為截面對社會的解剖。法家活動的歷史背景是大亂與大爭的社會年代，兼并和戰(zhàn)爭是那個時代的流行病，“你死我活”的態(tài)勢壓制了其余一切社會活動因素，只留下“崇力”一個出口。法家活動的另一個重要背景是“百家爭鳴”的局面，這個局面雖然一開始為法家的成長提供了營養(yǎng)，但日后卻是法家極力反對并主張消除的。晚期成熟的法家在社會認識上有兩條主線，一條是對人性的看法，屬于橫面的文化，也是法家在認識上的哲學(xué)人類學(xué)層面;第二條主線是歷史觀，它是縱面的文化，為

4、法家后來的“反傳統(tǒng)”提供了理論依據(jù)。
　　有了前面幾章的鋪墊，第四章著重介紹了法家如何“以簡馭繁”，以期把人和社會從混亂和下降的泥坑中拉出來。第四章主要分為兩部分:君勝臣和政勝民，即國君如何戰(zhàn)勝大臣和政府如何戰(zhàn)勝百姓。總的來說，在當時的社會狀態(tài)下——大爭之世、急世之民——法家主張國家對社會的全面接管，在社會構(gòu)想上奉行一種簡單主義美學(xué)，對社會進行清理、減少、簡化，追求社會的“清澈見底”，追求全民務(wù)于耕戰(zhàn)，以生殺力。
　　第五章

5、是結(jié)論和討論。無論是對人性還是社會，法家，特別是以韓非為代表的晚期法家都有深刻的洞察和認識。在那個“上下交爭利”的時代，他們奉行簡單主義美學(xué)和利出一孔政策，設(shè)利害之道以陷天下，最終完成了社會秩序自上而下的重排。但他們的劍走偏鋒卻給人們留下了一個長久的歷史困境，社會的活力來源只有一個且眾多的社會因素被“遺忘”。至于打開這個困境的可能，最終還是要回到法家，回到它的源頭，因為新生之道就是返回其源頭，找到其初創(chuàng)時期所必定包含的優(yōu)秀東西，并利用它