語(yǔ)言的魔方——先秦諸子造物評(píng)價(jià)的話語(yǔ)研究_7995.pdf

1、公元前七七〇年，周平王東遷洛陽(yáng)。東周王朝的建立奏響了春秋戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)的華彩樂(lè)章。在這三百多年間，中國(guó)大地發(fā)生了天翻地覆的變化，各地諸侯相繼紛爭(zhēng)九州，列國(guó)戰(zhàn)事頻繁，然而卻成就了中華民族本源思想的黃金時(shí)期。中國(guó)學(xué)術(shù)的全盛時(shí)代，可謂興于戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，而發(fā)端于春秋之末?！暗佬g(shù)將為天下裂”，不是一個(gè)悲哀的結(jié)局，而是一個(gè)輝煌的開(kāi)端。這不僅因?yàn)槲幕l(fā)展史上出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的思想爭(zhēng)鋒，更是因?yàn)榇藭r(shí)期的造物成就達(dá)到了新的高度。從“利器用”到成為聯(lián)系“物品世界”

2、與包含人類精神現(xiàn)象在內(nèi)的“生活世界”之間的紐帶，讓我們突破了造物的物質(zhì)性層面，開(kāi)始從全新視角——通過(guò)器物與人們生存世界之間的聯(lián)系——加以考察和認(rèn)識(shí)。先秦諸子以針砭時(shí)弊為己任，而造物與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、民生的密切交往勢(shì)必會(huì)引起關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有志之士的重視。于是，諸子展開(kāi)了對(duì)造物諸多問(wèn)題的深入反思，更多地關(guān)注造物對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)及人類生活的影響和作用，進(jìn)而提出了造物應(yīng)遵循的道理、法則和標(biāo)準(zhǔn)。在諸子的思想中，諸子以語(yǔ)言及文字的方式為我們描摹出他們的“思想世

3、界”，在諸子塑造的理想國(guó)中批判和指導(dǎo)著現(xiàn)實(shí)的“成器之道”，最終歸于如何更好地治國(guó)平天下。于是，諸子的“成器之道”與“治世之道”相伴而行，一同拯救“道術(shù)將為天下裂”的困窘境地。
　　本文從諸子的造物評(píng)價(jià)入手，通過(guò)對(duì)造物評(píng)價(jià)的梳理描繪出彼時(shí)的造物現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，最終為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的造物活動(dòng)展開(kāi)推想提供必要的思想索引。諸子思想之中的造物評(píng)價(jià)，一如他們的治世之道一樣，在根本上都有著彼此關(guān)聯(lián)與相同的地方，因此各家都在其塑造的理想社會(huì)中給器物留下了