上世紀(jì)之交中國鄉(xiāng)土基督教民群體信仰狀態(tài)的研究——以華北地區(qū)為中心的考察.pdf

1、本文主要是就上世紀(jì)之交，即庚子鬧教打教風(fēng)潮時(shí)期，中國華北鄉(xiāng)土基督教民群體的整體信仰狀態(tài)作一淺顯的勾勒和疏理，再現(xiàn)中國鄉(xiāng)村基層教民群體別具一格的宗教意識和信仰特色，及其豐富的內(nèi)心世界和濃厚的文化心理，從而來說明中西文化之間的一種交互式的復(fù)雜的交流范式。 教民群體是在中國近代社會結(jié)構(gòu)內(nèi)部衍生出來的一個(gè)群體，它具有特殊政治、文化色彩和社會邊緣性。它是近代中國半殖民地和半封建社會的畸形物，他們因?yàn)樘厥獾男叛龊托袨?，特殊的身份認(rèn)同而成為一

2、具有人際邊緣性格的所謂的“異類”。這種邊緣性和特殊性也使得他們的信仰狀態(tài)表現(xiàn)出來了復(fù)雜性和特殊性。 鄉(xiāng)土教民走向耶穌基督的皈依過程是復(fù)雜多樣的，其皈依動機(jī)異彩紛呈，斑駁陸離。中國鄉(xiāng)里社會傳統(tǒng)民間文化的影響是根深蒂固的，深深的折射在他們信教的動因軌跡中，編織成了一幅復(fù)雜的皈依動機(jī)和皈依類型的豐富圖景，從而也初步展現(xiàn)了他們新的信仰狀態(tài)。重實(shí)用和功利的傳統(tǒng)文化心理最具有代表性，尤其在內(nèi)憂外患極其嚴(yán)重的晚清社會里。世俗功利，宗教功利，還

3、有兩種或多種功利目的相交織的皈依，家庭傳統(tǒng)影響下的皈依，教理思索漸進(jìn)性的皈依，渴求來世靈魂升天堂的皈依，突發(fā)式的皈依，貞女觀念號召和影響下的皈依，為贖卻今生所犯之罪孽的皈依等等，紛繁復(fù)雜。從其走向耶穌和教堂的動機(jī)，也可窺探其內(nèi)心意識、價(jià)值取向和文化心理，表現(xiàn)在他們的生活實(shí)踐和人生際遇中的歷史行為就更多樣化了。 特殊的歷史情境，為如實(shí)再現(xiàn)他們的所謂的宗教信仰和宗教行為實(shí)踐提供了絕好的歷史契機(jī)和展現(xiàn)的舞臺。非理智的打教鬧教狂潮的掀起

4、，社會陷入了非常態(tài)狀態(tài)。鄉(xiāng)土教民群體成為一切矛盾和打擊的首當(dāng)其沖的靶子，面臨著極端惡劣的社會情境，他們將作何打算，又將何去何從，特殊的歷史時(shí)代和情境對他們的宗教信仰提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，此時(shí)的信仰又將對時(shí)代和處境做出何種回應(yīng)?信仰與時(shí)代開始了歷史的對話和交流，從而表現(xiàn)出了多種信仰狀態(tài)和信仰行為。自始至終堅(jiān)守基督信仰，慨然“致命”；迷戀于宗教神跡的崇拜和對神功無限擴(kuò)大的狂熱；執(zhí)著于世俗利益的永恒不懈地追求；念念不能忘卻和割舍的傳統(tǒng)家族血

5、親的鄉(xiāng)土文化觀念；果報(bào)觀影響下的紛紛為主獻(xiàn)身的行為實(shí)踐；愛教與愛家、愛國意識上的一致和實(shí)踐上的矛盾的兩難選擇等等極為復(fù)雜的信仰狀態(tài)和信仰行為，為我們盡可能的還原其真實(shí)的宗教信仰的內(nèi)心世界提供了歷史的依據(jù)。通過對其復(fù)雜信仰狀態(tài)和行為的層次剝離，不難發(fā)現(xiàn)其背后所隱藏的濃濃的本土文化底蘊(yùn)和特色。 通過這一具有特殊性和邊緣性群體的歷史形成，復(fù)雜皈依動機(jī)的歷史簡析，極端情境下獨(dú)特的宗教信仰意識、狀態(tài)和行為模式等等問題的探討，以期盡力去探索

6、并努力接近鄉(xiāng)土教民群體的真實(shí)的信仰世界和文化意識心理，從而再現(xiàn)鄉(xiāng)土教民群體特殊的宗教信仰、獨(dú)特的宗教意識及文化心理，來重新認(rèn)識這一特殊歷史群體。在他們的信仰世界和內(nèi)心深處以及行為實(shí)踐的背后，自始至終都跳動著本土民族文化的心律和鮮活的脈搏，具有濃厚的本土文化的底蘊(yùn)和色彩，形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化信仰觀。所以甚至可以這樣說，對于鄉(xiāng)村基督教徒來說，基督教也只是人們生活的一部分，而不是人們生活的全部。參加教徒間的聚會和基督教儀式時(shí)表現(xiàn)了他們作為基督