基督教與中國民間信仰——以福建為研究中心

1、福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文基督教與中國民間信仰——以福建為研究中心姓名：范正義申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：專門史指導(dǎo)教師：林國平2001.4.29II 中文摘要明術(shù)，在先驅(qū)者耶穌會士們的努力下，基督教打開了中國的傳教大門。在此后的三百年里，時代背景、政治氛圍以及教內(nèi)外多方面因素，使得基督教在傳播道路上跌宕起伏，有高潮，也不乏低谷。特別是基督教強烈的排它性，決定了它的在華傳播無可避免的要與中國本土民問信仰產(chǎn)生矛盾與沖突。在清術(shù)民初列強侵略背景的

2、刺激下，這一沖突在發(fā)生頻率和嚴重程度上都得到了大幅度 的強化。本文從風(fēng)水、祭祖、神祗三大信仰入手。深入探討了它們與基督教在不同時期產(chǎn)生的特定關(guān)系，并從文化層面上分析了中國民間信仰對基督教文化的拒斥與接納。文章共分四章：第一章 基督教與中國風(fēng)水信仰一明術(shù)到民國初基督教是在中國濃厚的風(fēng)水信仰氛圍下傳播的。傳教士在樹立“上帝唯一”的同時，大力反對中國民眾對“地理”的崇拜，并由此掀起了一場對風(fēng)水的戰(zhàn)爭。這場戰(zhàn)爭在歷史的不同時期有不同的表現(xiàn)形式。

3、明術(shù)清初中西和平交往的前提和清術(shù)列強侵略的背景都對這場戰(zhàn)爭產(chǎn)生過重要的影響。同時，中國教民在基督教與中國風(fēng)水沖突中也有獨特的表現(xiàn)。第二章 基督教與中國祭祖習(xí)俗家族祭祖在中國歷史的長期發(fā)展中積淀為中國人血緣認同的重要依據(jù)，同時也是中國家族增強凝聚力與向心力的主要維系紐帶。明術(shù)以來，隨著基督教在中國傳教領(lǐng)域的不斷擴大，教會與家族祭祖習(xí)俗的關(guān)系日趨敏感。傳教士最初對祭祖持容忍態(tài)度，尤其是艾儒略對祭祖習(xí)俗采取的策略堪為表率。隨后托缽修會與耶穌會

4、l I 自J 因不同的傳教路線帶來的不同認識，以及修會間的權(quán)力爭奪和中西政治利益的沖突，釀至了持續(xù)百年的中西禮儀之爭。清術(shù)，傳教士在帝田主義的武力支持下以堅定而不妥協(xié)的姿態(tài)發(fā)起了新一輪的習(xí)俗之戰(zhàn)。民教雙方在祭祖習(xí)俗上矛盾重重，糾紛不斷，在清術(shù)民初的歷史上留下了一幕幕的刀光劍影。中國教民在祭祖習(xí)俗上也因傳統(tǒng)心理定勢的支配而左右游移，舉棋不定，處于與雙方均保持一定的聯(lián)系而無法害割舍的兩難境地。第三章 基督教與中國神祗信仰神祗崇拜是中國民間信

5、仰的中心內(nèi)容，它與基督教的矛盾沖突集中反映了中西兩種不同質(zhì)的宗教文化和信仰習(xí)俗在不同時期、不同背景條件下不同形式的碰撞和反彈。明米清初，天主教士在民間社會的容納極限內(nèi)，借助教民的力 量，對民間神祗進行有限度的摧毀。清術(shù)，傳教士熱衷于民間廟宇宮觀附近掮道，以及對靈媒、僧侶、道士等鄉(xiāng)社神權(quán)代占人的信仰征服，并進而以廟產(chǎn)爭奪，破壞迎神賽會，摧毀神祗偶像等方式來干涉民眾的神祗崇拜，妄圖全面改型中國宗教信仰，引發(fā)民教惻的嚴重沖突。1 9 世紀術(shù)葉