前科學(xué)、科學(xué)及數(shù)學(xué)因素——淺析海德格爾對科學(xué)的追問和沉思.pdf

1、本論文以前科學(xué)、科學(xué)及數(shù)學(xué)因素為視角來梳理和淺析海德格爾對科學(xué)的追問和沉思。對科學(xué)的追問和沉思是海德格爾前期和后期思想中的一個重要主題，它貫穿著海德格爾思想的進(jìn)程。本論文的寫作目的是：通過對海德格爾關(guān)于科學(xué)追問和沉思的思想道路的跟從和領(lǐng)悟，來系統(tǒng)地梳理和把握海德格爾對科學(xué)思考的深層意境。 此在和世界相親熟源始地和世內(nèi)存在者打交道的尋視操勞活動就是前科學(xué)活動，而操勞一詞也就有著前科學(xué)含義。人源始地和世界相親熟，操勞地和世內(nèi)存在者打

2、交道，這是一切科學(xué)理論知識產(chǎn)生的前提?？茖W(xué)理論知識只是這種源始的操勞在世的一種派生樣式。 在前科學(xué)活動中隱含了科學(xué)得以產(chǎn)生所必需的生存論一存在論上的條件。人如果想要揭示事物就必須具有“在之中”這種存在樣式。世界是一切存在者成為可敞開狀態(tài)的條件，只有存在者進(jìn)入世界之內(nèi)才會成為可敞開的，才會被得以揭示。在人的尋視操勞活動中，存在者并非首先是人認(rèn)識的對象，也并非首先是人拷問、探究和強(qiáng)求的客體，而是作為此在的人的生存在世的基礎(chǔ)?？茖W(xué)是對

3、現(xiàn)成事物的專題性理論揭示，然而事物并非首先以現(xiàn)成事物和人照面。上手事物是通達(dá)現(xiàn)成事物的必然途徑。事物總是首先作為具有因緣關(guān)系的上手事物而顯現(xiàn)的，這種因緣關(guān)系是在人的前科學(xué)性操勞活動中被揭示的。如果要揭示在因緣整體中上手的事物，就必須在尋視操勞中事先揭示出適合于世內(nèi)存在者的因緣整體的先知。這種先知正是科學(xué)認(rèn)識的源頭。 在前科學(xué)活動中人們從對存在畿域的經(jīng)驗與解釋中完成了對事質(zhì)領(lǐng)域的基本結(jié)構(gòu)的清理工作。具有其基本結(jié)構(gòu)的這些事質(zhì)領(lǐng)域相應(yīng)

4、地作為科學(xué)探索的對象，而其基本結(jié)構(gòu)便成為科學(xué)的前結(jié)構(gòu)或“基本概念”，為科學(xué)對具體的事質(zhì)領(lǐng)域的揭示提供了最貼近的線索。對自然的數(shù)學(xué)籌劃的對象化過程就是對相關(guān)存在者存在方式的概念性把握的形成和結(jié)構(gòu)性發(fā)展的過程。因此數(shù)學(xué)因素必然是科學(xué)的前結(jié)構(gòu)。 科學(xué)是前科學(xué)活動經(jīng)過某種根本變化之后而演化和變式而出來的。從前科學(xué)活動演化到科學(xué)活動存在著一個轉(zhuǎn)折過程。從對上手事物的尋視操勞變式到對擺在現(xiàn)成事物的理論揭示，說明了科學(xué)的發(fā)生。數(shù)學(xué)因素在科學(xué)的

5、形成中起到了關(guān)鍵的作用。 在海德格爾后期思想中，數(shù)學(xué)因素成為他對近現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行追問的主線。數(shù)學(xué)因素有其歷史淵源，柏拉圖主義的一個重要特征就是數(shù)學(xué)因素。數(shù)學(xué)因素是近現(xiàn)代科學(xué)的基本特征，它開啟了近現(xiàn)代科學(xué)。數(shù)學(xué)因素的歷史含義是我們已經(jīng)取得的關(guān)于物的認(rèn)識。數(shù)學(xué)因素的本質(zhì)是支配和規(guī)定近現(xiàn)代科學(xué)基本運(yùn)動的一種先行籌劃，它為事物和事實開啟了顯示自身的一個領(lǐng)域。數(shù)學(xué)籌劃是對物的預(yù)先設(shè)定，是對事物本質(zhì)、事物的結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系的先行勾勒?，F(xiàn)代科學(xué)

6、研究的方法特征是建立在數(shù)學(xué)籌劃的基礎(chǔ)上的。在數(shù)學(xué)因素對事物的籌劃中，事物被設(shè)置性地表象為科學(xué)認(rèn)識所要說明和探察的對象。事物在對象狀態(tài)中被科學(xué)研究所尋求。借助于研究程式的展開和科學(xué)方法的開展，事物被研究者的表象性計算所支配。 數(shù)學(xué)因素對自然的對象化過程必然內(nèi)在地體現(xiàn)在在近現(xiàn)代科學(xué)本質(zhì)中。科學(xué)設(shè)置實在，把實在在它的對象性中予以確保，并當(dāng)作一個對象來追逐和追蹤，這個過程實際上就是對事物的數(shù)學(xué)籌劃過程。近現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)所在就是把存在者表

7、象為對象，把存在者的存在方式設(shè)置為對象狀態(tài)。 數(shù)學(xué)因素對自然的對象性設(shè)置使科學(xué)無法囊括自然的全部本質(zhì)，這就是現(xiàn)代科學(xué)的局限性成因。 數(shù)學(xué)因素的支配性地位的取得是笛卡爾對人的形而上學(xué)規(guī)定的必然結(jié)果。另一方面，數(shù)學(xué)因素也構(gòu)成了笛卡爾形而上學(xué)的基礎(chǔ)所在，決定了笛卡爾的哲學(xué)態(tài)度。從流俗的哲學(xué)史上看，事物被規(guī)定為設(shè)置性的表象的對象狀態(tài)，是始自于笛卡爾的形而上學(xué)。但是，從歷史性的哲學(xué)之思來講，笛卡爾形而上學(xué)的基礎(chǔ)所在是由數(shù)學(xué)因素所構(gòu)

8、成的。數(shù)學(xué)因素對近現(xiàn)代科學(xué)、近現(xiàn)代形而上學(xué)的支配性地位只是借助于笛卡爾的形而上學(xué)進(jìn)一步登上前臺而已。數(shù)學(xué)因素是近現(xiàn)代科學(xué)的最終的形而上學(xué)基礎(chǔ)。 數(shù)學(xué)因素的支配性地位取得既是人對其存在方式實行新的基本態(tài)度的結(jié)果，也是人對事物實行新的基本態(tài)度的結(jié)果。與這種新的基本態(tài)度相適應(yīng)，數(shù)學(xué)因素本身就構(gòu)成了對存在者的一種新的思維方式，即對象性地算計思維方式。 作為研究的科學(xué)是一種現(xiàn)代時代的本質(zhì)上的圖像，而數(shù)學(xué)因素預(yù)先決定了現(xiàn)代時代的本質(zhì)