宋代瓷枕藝術研究_7116.pdf

1、宋代瓷枕在中國枕文化史上具有極其重要的地位，是古代瓷枕藝術的集大成者。瓷枕自隋唐初興以來，到宋代進入了發(fā)展的黃金階段，其制作技術、造型和裝飾都達到了前所未有的高度。在造型上，瓷枕有方型枕、圓形枕、如意形枕、人形枕、獸形枕、建筑形枕等類別。在裝飾上，瓷枕有幾何圖案、花卉草木、魚鳥昆蟲、祥禽瑞獸、詩詞文字、嬰戲人物等題材。在表現方法上，劃、刻、剔、印、繪、雕、塑綜合使用，融繪畫、書法、雕塑、文學等不同藝術形式于一身。更重要的是，在多樣化的造

2、型和裝飾背后展現出深厚的文化精神?？梢哉f，宋代瓷枕不僅是生活實用之器，更是藝術作品和文化造物，它寄寓著人的情感、理想和觀念，成為文化生活與藝術創(chuàng)造的表現符號，具有深入探究的價值。
　　 宋代瓷枕作為藝術作品，其創(chuàng)用體現著技術、藝術和文化之間的同生共長關系。從作品結構看，宋代瓷枕作為造物藝術由技術層、藝術層和文化層三部分構成。這三個層次規(guī)約著造物藝術的技術構造、藝術形式和文化意蘊。在藝術層面上，宋代瓷枕實現了對繪畫、書法、雕塑、文

3、學等不同藝術形式的融合，表現出藝術的多維性和共融性，其因乃出于藝術的審美功能和補償功能對不同藝術門類的打通的和超越，即都能夠作用于人的情感和認知，引起人的情感共鳴和文化認同。
　　 宋代瓷枕的藝術審美根植于民間文化的深厚土壤，又受到時代經濟、哲學觀念、文藝思想以及瓷枕的材料、工藝和消費的影響。瓷枕屬于工藝造物，在它身上融和著科學、技術、藝術和人的主體精神，表現出一種“綜合之美”。這種綜合之美源起于生活，由“物的形式”和“人的價值

4、”組成。物的形式的美，是器物形象符合美的規(guī)律而生發(fā)出來的藝術之美;人的價值的美是內嵌在器物背后的人的技藝、智慧、靈感、巧思，是心性之美。宋代瓷枕的創(chuàng)用基點是民眾的生活，它的基本格調是素樸的、健康的、寄情的，“素樸”是宋代瓷枕所表現出來的審美風格。瓷枕內含著形式美的規(guī)律，體現出生活和藝術之間的和諧，存在著“生活藝術化”和“藝術生活化”的辯證關系。
　　 宋代瓷枕中的造物思想，既有歷史的繼承性，又具有時代的發(fā)展性。理學的盛行、社會上

5、層提倡的節(jié)儉意識、文人階層的平淡追求等因素都在影響著宋代造物思想的生成。“備物致用”是瓷枕造物的本質所在，寓美于用、美用統(tǒng)一、因地制宜、因材施藝是瓷枕造物的重要原則。瓷枕是人化的產物，具有物質文化和精神文化的雙重屬性。從狹義的文化觀看，宋代瓷枕反映了宋人的生活習慣、社會風尚、民俗信仰、藝人知識、審美精神等內容。宋代瓷枕中的裝飾性語言（造型、裝飾）構成了一個象征符號系統(tǒng)。這個系統(tǒng)由植物象征符號、動物象征符號、人物象征符號、字符象征符號等四

6、類主要的符號形式構成，其表達的主要觀念就是“祈福納祥、辟邪除殃”。
　　 作為宋代瓷枕典型的孩兒枕，其在文化上當源于宋代七夕的磨喝樂。據推斷，磨喝樂之名來源于佛教中大黑天摩訶歌羅(Mah(a)k(a)la)的音轉，其祈子宜男之義來自于佛教中的鬼子母訶利底母(Haritr)，其藝術形象則受佛教中的化生童子影響，又經中國民眾的世俗化改造而綜合而成，是佛教文化、儒家文化和世俗文化相互融合的產物，并在民俗節(jié)日和民俗生活中得到了廣泛的應用