善惡因果律與轉(zhuǎn)型期道德失范研究.pdf

1、內(nèi)容摘要本文以當代中國社會由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型這一特定的歷史時期為研究背景，立足于中國現(xiàn)代化建設的實際，從多學科交叉的角度，以善惡因果律為理論分析框架，從宏觀上研究中國社會的道德失范問題。本文認為:當代中國道德失范的根本原因在于善惡因果鏈的斷裂，在于德行與利益的分裂，而利益的補償與回報的匾乏又根源于社會制度有效供給的不足，因此，加強當前中國社會的制度建設是解決道德失范問題的關(guān)鍵。本文首先從人類本性中對利益的追求

2、這一事實性存在出發(fā)，揭示了收益預期與德行選擇之間的相關(guān)性，分析了人們在進行德行選擇中的因果關(guān)系，進而對中國當前社會進行了理論上的分析，認為一個現(xiàn)代化良序社會的可能性，在于改變?nèi)藗兊男愤~迎I即為社會成員提供一個合乎人性生長的環(huán)境。關(guān)鍵詞:善惡因果律、道德失范、德行回報善惡因果律與轉(zhuǎn)型期道德失范研究一、前言當前一個時期，隨著我國改革開放的逐步深入，市場經(jīng)濟建設為中國人開啟了一個全新的社會生活世界。在這個生活世界中，由改革和開放所引起的新舊文

3、化的沖突日益加劇，既有的交往方式及其交往規(guī)則失卻其有效性，既有社會的整合方式亦不再行之有效.從物質(zhì)世界到精神領(lǐng)域所發(fā)生的深刻變化又必然反映到人們的道德生活中，在人們的道德精神面貌上表現(xiàn)出來。由計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，正是當代中國社會生活尤其是道德生活出現(xiàn)失范現(xiàn)象的現(xiàn)實背景。人們從當代中國的經(jīng)驗生活中體驗到了中國正在發(fā)生的深刻變化，也感覺到社會某種秩序的失落，某種紊亂的存在。社會道德失范是一個經(jīng)驗的事實.承認這個事實并不困難也不

4、重要，重要的是如何合理地說明這個事實，尋找怎樣的途徑使社會擺脫這種失范現(xiàn)象，重建新的生活秩序。在既有的對道德失范的研究中，人們通常喜歡平面式地列舉出道德失范的原因，如:近百年來道德建設中的只破不立的“斷層”現(xiàn)象社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)巨變對傳統(tǒng)道德的巨大沖擊:社會道德控制機制的弱化與非道德思潮的影響:道德教育的扭曲變形導致的道德行為主體道德意識的淡漠和道德行為的迷失市場經(jīng)濟自身弱點的消極反映多元價值目標的強烈沖擊等等，然后提出ABC式的相應對策。應

5、該說，在這些歸因研究中不乏有價值的見解，但這些解釋卻缺少對道德失范現(xiàn)象認識的穿透力，尤其是社會變革與道德失范現(xiàn)象兩個事件的先后相繼性，很容易使研究者將原因簡單地歸結(jié)于一些顯見的社會事實，而忽視其深層的運行機理，把握不了問題的要害。那樣做，無論對發(fā)展學理，還是就指導實踐而言，都是勞而無力，于事無補的。本文試圖不落俗套，另辟新的研究進路。善惡因果律就是本文用以開拓新路的理論武器。用善惡因果律來解釋道德失范現(xiàn)象，并以此作為解決問題的突破口，在

6、國內(nèi)外的研究中還比較少見，如果說有的話，大多也只是從一個側(cè)面接觸到這個問題的實質(zhì)。直接應用這一理論的以日本的丸山敏雄最有代表意義，。而在中國目前探討道德失范問題的研究理論中，東南大學哲學科學系的樊和平教授直接提出了善惡因果律對當前中國道德失范研究的重要意義，但也只是限于問題的提出。本文旨在前人研究的基礎(chǔ)上做理論與實踐上的進一步探索與挖掘，以求對我們今天的道德建設事業(yè)有所裨益。在行文上，本課題依照的是傳統(tǒng)的提出問題—分析問題—解決問題的大