托爾金幻想文學(xué)的現(xiàn)代特征——解析《魔戒》系列小說(shuō)_22438.pdf

1、J.R.R.托爾金是二十世紀(jì)英國(guó)著名的學(xué)者和作家，《魔戒》系列小說(shuō)是他的主要文學(xué)作品。通過(guò)閱讀和梳理前輩先賢對(duì)托爾金《魔戒》系列小說(shuō)的研究成果，能夠從中發(fā)現(xiàn)托爾金的作品，在作品結(jié)構(gòu)、作品主題、人物塑造和諷喻意義四個(gè)方面均表現(xiàn)出了與以往童話故事的創(chuàng)作相區(qū)別的現(xiàn)代特征。首先，在作品的基本結(jié)構(gòu)方面，托爾金在他的論文《論童話故事》（On Fairy-Stories）中提出了“次創(chuàng)造”的概念，并運(yùn)用“次創(chuàng)造”的能力在自己的作品中成功地構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)

2、立封閉且復(fù)雜完整的“第二世界”(the SecondaryWorld)。作為“第二世界”理論的提出者、倡導(dǎo)者與實(shí)踐者，托爾金的“第二世界”理論與實(shí)踐不僅對(duì)于后輩的幻想文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，而且與以往童話故事中所構(gòu)建的形式單一、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的幻想世界相區(qū)別，為自己的文學(xué)創(chuàng)作打上獨(dú)特的標(biāo)記。其次，善惡沖突的主題在托爾金的作品中也被注入了新的內(nèi)涵，建立在反對(duì)以往童話故事中更簡(jiǎn)單或者說(shuō)較模式化善惡二元對(duì)立的基礎(chǔ)之上。在托爾金這里，善與惡不再是相

3、互對(duì)立的個(gè)體，而是一個(gè)物體的兩個(gè)側(cè)面，他在作品中對(duì)善與惡的這種理解，沖破了善惡二元對(duì)立的藩籬，表現(xiàn)出了更為復(fù)雜和多變的人類(lèi)意識(shí)。善與惡的沖突是一個(gè)古老的話題，但是善與惡的易變性、惡的產(chǎn)生與自由意志的關(guān)聯(lián)、對(duì)美善的向往和追求、惡與過(guò)度欲求以及惡乃虛無(wú)等問(wèn)題在托爾金的作品中都得到了全新的闡釋。同時(shí)，托爾金提出了用“善災(zāi)”作為童話故事的結(jié)局，并以這種突然的“逆轉(zhuǎn)”來(lái)傳遞一種福音。第三，托爾金的《魔戒》系列小說(shuō)雖然是幻想文學(xué)作品，但是作品中的主

4、人公卻體現(xiàn)出了“成長(zhǎng)型”人物的現(xiàn)代特征，托爾金在其作品的創(chuàng)造過(guò)程中借鑒了成長(zhǎng)小說(shuō)的寫(xiě)作傳統(tǒng)，將人物的外出歷險(xiǎn)經(jīng)歷和精神探索歷程有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，塑造出了圓潤(rùn)豐滿(mǎn)的人物形象，與具有單一性格的類(lèi)型化形象形成了對(duì)比，并使這一寫(xiě)作模式在他的作品中得到豐富。最后，從作品意義方面而言，托爾金作品中所創(chuàng)造的“第二世界”體現(xiàn)出對(duì)“第一世界”的觀照，因此，在托爾金的《魔戒》系列小說(shuō)中，通過(guò)幻想所構(gòu)建的“第二世界”對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的戰(zhàn)爭(zhēng)、工業(yè)文明、科技競(jìng)賽、生態(tài)