環(huán)境倫理與環(huán)境法的生態(tài)化轉(zhuǎn)向.pdf

1、工業(yè)文明的發(fā)展,給人類創(chuàng)造了無比豐富的物質(zhì)財(cái)富,同時(shí)也使人類陷入無法自拔的危機(jī)之中。這種危機(jī)主要表現(xiàn)在環(huán)境污染嚴(yán)重、資源慘遭破壞、生態(tài)系統(tǒng)失衡、全球性環(huán)境問題日益嚴(yán)峻。尤其是20世紀(jì)70年代以來,全球氣候變暖、水土流失嚴(yán)重、臭氧層破壞、森林減少、土地沙化堿化退化、空氣和水嚴(yán)重受污染、物種滅絕等等一系列生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn),成為困擾人類的全球性問題。
　　隨著生態(tài)危機(jī)越演越烈,工業(yè)文明的弊端也進(jìn)一步暴露出來,社會(huì)各種矛盾日益加深,這在很大

2、程度上促進(jìn)生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、系統(tǒng)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的出現(xiàn)與發(fā)展,并使人類開始嘗試用環(huán)境倫理思想去思考問題,即針對(duì)工業(yè)文明帶來的影響進(jìn)行反思,要求社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型,即由工業(yè)文明轉(zhuǎn)向生態(tài)文明,強(qiáng)調(diào)只有生態(tài)文明才能解決工業(yè)文明中的矛盾,才能解決工業(yè)文明出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)。生態(tài)文明社會(huì)必然要求環(huán)境倫理與環(huán)境法進(jìn)行生態(tài)化轉(zhuǎn)向,即要求環(huán)境倫理從人類中心主義向人與自然和諧發(fā)展的理念轉(zhuǎn)變,要求環(huán)境法實(shí)現(xiàn)方向性、戰(zhàn)略性、歷史性的轉(zhuǎn)變。
　　本文的研究以馬克思主義

3、的歷史唯物主義和生態(tài)哲學(xué)思想為指導(dǎo),探討生態(tài)文明建設(shè)對(duì)環(huán)境倫理與環(huán)境法的新要求。本文從二個(gè)方面闡述環(huán)境倫理與環(huán)境法之間的辯證關(guān)系,其一,環(huán)境倫理是完善環(huán)境法的保障,即環(huán)境倫理是環(huán)境法的價(jià)值靈魂、環(huán)境倫理的規(guī)范應(yīng)不斷轉(zhuǎn)化為環(huán)境法的規(guī)范、環(huán)境法的實(shí)現(xiàn)依賴于環(huán)境道德信念的支持,只有如此方能起到道德教化的作用,彌補(bǔ)單獨(dú)環(huán)境法的缺陷。其二、環(huán)境法使環(huán)境倫理不斷得以豐富和完善,環(huán)境法律的道德化能夠促進(jìn)國民把自覺遵守法律當(dāng)成道德上的善。
　　本

4、文研究環(huán)境倫理與環(huán)境法如何適應(yīng)生態(tài)文明向度的社會(huì)轉(zhuǎn)型而實(shí)現(xiàn)生態(tài)化轉(zhuǎn)向,并為生態(tài)文明建設(shè)的德治與法治提供理論支撐,以此提升生態(tài)文明建設(shè)的成效,促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展;研究生態(tài)文明環(huán)境法對(duì)環(huán)境倫理的倚重,在對(duì)傳統(tǒng)環(huán)境法的倫理觀進(jìn)行審視的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的環(huán)境法必須更加倚重環(huán)境倫理。環(huán)境倫理應(yīng)實(shí)現(xiàn)由工具價(jià)值——內(nèi)在價(jià)值——生命價(jià)值的轉(zhuǎn)變,提倡人與自然“價(jià)值同根”。最后回到中國生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)際情況中,