魏晉南北朝畫(huà)論研究_26607.pdf

1、魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)特殊的時(shí)代，歷時(shí)約四百年，期間戰(zhàn)亂頻繁，朝代更迭，社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，遭遇了空前的黑暗。同時(shí)這又是一個(gè)藝術(shù)自覺(jué)的時(shí)代，這一時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)取得了輝煌的成就，涌現(xiàn)出了顧愷之、宗炳、王微、謝赫、姚最等一批繪畫(huà)理論家，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
　　本文探討魏晉南北朝畫(huà)論的成就。首先概括說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)與歷史文化背景，探討人物品鑒、清談玄學(xué)、佛教造像以及文學(xué)理論等等促生這一時(shí)期繪畫(huà)發(fā)展和畫(huà)論產(chǎn)生的各種因素，然后

2、具體分析顧愷之等理論家的繪畫(huà)理論，并試圖分析其理論內(nèi)涵，闡釋其核心概念和基本范疇。
　　第一章，通過(guò)對(duì)顧愷之現(xiàn)存的《論畫(huà)》、《魏晉勝流畫(huà)贊》和《畫(huà)云臺(tái)山記》三篇畫(huà)論的解讀，分析其“傳神論”的涵義，以及對(duì)后世畫(huà)論所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。
　　第二章，宗炳的《畫(huà)山水序》和王微的《敘畫(huà)》是魏晉南北朝時(shí)期重要的山水畫(huà)理論。宗炳提出的“以形寫(xiě)形，以色貌色”，王微的“擬太虛之體”和“神明降之”，將顧愷之提出的“傳神論”應(yīng)用到山水畫(huà)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)山

3、水畫(huà)重在寫(xiě)神的自然美學(xué)觀，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)審美標(biāo)準(zhǔn)的確立有重要影響。
　　第三章，謝赫的《古畫(huà)品錄》是我國(guó)第一部繪畫(huà)品評(píng)論著，提出“六法論”，以“氣韻生動(dòng)”為上，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史影響深遠(yuǎn)。姚最在《續(xù)畫(huà)品》提出的“立萬(wàn)象于胸懷”與“心師造化”理論，其評(píng)論受畫(huà)家地位的影響，有失公允。
　　第四章，綜合論述徐幹、曹植、陸機(jī)、王廙、顏之推、孫暢之諸人的畫(huà)論觀點(diǎn)。綜觀諸家，他們共同的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的實(shí)際功用，尚未從藝術(shù)審美的角度看待繪畫(huà)。