定義法的失效-蘇格拉底在美德問(wèn)題前的困惑.pdf

1、蘇格拉底關(guān)心美德并認(rèn)為“美德即知識(shí)”，為了獲得美德知識(shí)，蘇格拉底對(duì)美德概念進(jìn)行了不懈的探求。本文以柏拉圖早期的三篇對(duì)話(huà)《拉凱斯篇》、《卡爾米德篇》、《呂西斯篇》為主要參考材料，從蘇格拉底對(duì)美德概念探求時(shí)運(yùn)用的定義法入手，分析其對(duì)美德問(wèn)題，尤其是勇敢、節(jié)制、友誼這三種美德定義的探討。進(jìn)而發(fā)現(xiàn)蘇格拉底的主要貢獻(xiàn)并不僅僅是亞里士多德所說(shuō)的歸納推理與普遍定義，而更在于他通過(guò)定義法的失效揭示出的兩個(gè)觀點(diǎn)：一是美德知識(shí)是不同于經(jīng)驗(yàn)世界的全新知識(shí)領(lǐng)域

2、，另一個(gè)是把人的理性能力運(yùn)用于美德問(wèn)題時(shí)會(huì)遭遇困境。
　　 本文主要分為四個(gè)部分：
　　 第一部分討論蘇格拉底的定義法，即在他看來(lái)哪些知識(shí)可以定義，哪些知識(shí)不可以定義，最后發(fā)現(xiàn)關(guān)于美德的知識(shí)是不可以由定義法明確得出的。
　　 第二部分從價(jià)值觀角度分析蘇格拉底的知識(shí)觀。蘇格拉底認(rèn)為自然哲學(xué)家和智者的知識(shí)是沒(méi)有價(jià)值的，與享樂(lè)相關(guān)的知識(shí)也是沒(méi)有價(jià)值；真正有價(jià)值的知識(shí)是美德知識(shí)。這樣我們得出結(jié)論：可以定義的知識(shí)不如不可以

3、定義的美德知識(shí)更有價(jià)值。
　　 第三部分從兩個(gè)方面分析了蘇格拉底看來(lái)美德知識(shí)不可以由定義法得出的原因。首先從美德方面來(lái)說(shuō)，主要是因?yàn)槊赖轮R(shí)的對(duì)象不明確、整體美德與部分美德的關(guān)系不清、以及經(jīng)驗(yàn)歸納下的美德知識(shí)的有限性等；另外從理性自身角度講，是因?yàn)槿说睦硇阅芰Φ恼`用，即在其只能做超越使用的美德問(wèn)題方面卻做了經(jīng)驗(yàn)的使用。蘇格拉底對(duì)美德知識(shí)定義的失敗使他發(fā)出了無(wú)知的感嘆。然而無(wú)知也是一種智慧，是對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。無(wú)知還有一種警醒作用，它