建構(gòu)和諧社會(huì)與弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷研究.pdf

1、伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的雙重轉(zhuǎn)軌，弱勢(shì)群體問(wèn)題日益突出，成為，構(gòu)建和諧社會(huì)必須關(guān)注和重視的社會(huì)問(wèn)題。弱勢(shì)群體的存在是我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理、不公平和社會(huì)福利不完備、不健全的反映，他們?cè)谏鐣?huì)改革中承擔(dān)著較重的代價(jià)，因而社會(huì)要特別關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，不單從物質(zhì)上，更要從倫理上給予關(guān)懷。 本文從倫理學(xué)的角度，以馬克思的公正理論為基礎(chǔ)，借鑒羅爾斯的正義理論，在構(gòu)建和諧社會(huì)背景下探討弱勢(shì)群體問(wèn)題，培養(yǎng)全民對(duì)弱勢(shì)群體的尊重與認(rèn)同，構(gòu)建整個(gè)社會(huì)對(duì)弱勢(shì)

2、群體的倫理關(guān)懷體系，從而更好地建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。和諧社會(huì)表現(xiàn)出公正的狀態(tài)，安全的運(yùn)行和健康的發(fā)展的特征。馬克思恩格斯設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)是公平正義的社會(huì)，羅爾斯主張為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義就必須對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體予以特別照顧和補(bǔ)償，這些都與構(gòu)建和諧社會(huì)相契合。為從根本上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正與社會(huì)和諧發(fā)展就必然要消除兩極分化，保護(hù)弱勢(shì)群體。目前我國(guó)實(shí)施了廣泛的社會(huì)保障與援助制度、社會(huì)福利與保險(xiǎn)制度，在一定程度上緩解了弱勢(shì)群體的生存壓力，但社會(huì)對(duì)弱勢(shì)群體

3、心理上的歧視和排斥并未改觀，迫切需要實(shí)施對(duì)弱勢(shì)群體的倫理關(guān)懷。 倫理關(guān)懷是從倫理的角度關(guān)注人的生存狀況，對(duì)人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件予以肯定，以及對(duì)人類的解放和自由的追求，其目的就是要尊重人的生命、尊嚴(yán)，保障人的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。本文認(rèn)為弱勢(shì)群體倫理關(guān)懷的內(nèi)容至少應(yīng)該包括以下幾方面：(一)政府樹立以民為本、公平正義的執(zhí)政理念；(二)保障弱勢(shì)群體基本權(quán)利，凸顯弱勢(shì)群體價(jià)值；(三)消除對(duì)弱勢(shì)群體的社會(huì)排斥，倡導(dǎo)人格平等；(四)發(fā)揚(yáng)傳