廣東媽祖信仰研究.pdf

1、本文綜合民俗學(xué)、人類學(xué)的田野調(diào)查法與歷史學(xué)的文獻(xiàn)法，將媽祖信仰視為特定區(qū)域社會(huì)文化體系的構(gòu)成部分，系統(tǒng)考察廣東媽祖信仰的歷史變遷、地域特性及其在地域歷史結(jié)構(gòu)過程中的位置，從而思考民間信仰的存在的社會(huì)基礎(chǔ)及其與大傳統(tǒng)的關(guān)系，分析其社會(huì)文化意義，并進(jìn)一步探究民間信仰在現(xiàn)代化語境下的復(fù)興和延續(xù)問題。除了緒論與余論外，本論文各章節(jié)內(nèi)容如下：
　　 第二章，在廣東地區(qū)開發(fā)進(jìn)程的背景中，以時(shí)代為序，考察“文本傳統(tǒng)”中媽祖信仰與區(qū)域社會(huì)歷史發(fā)

2、展的關(guān)系。宋元時(shí)期，大量移民南下，廣東的土地得到大面積墾殖，米糧等農(nóng)產(chǎn)品的商品化促進(jìn)了海上及內(nèi)河航運(yùn)的發(fā)展。媽祖信仰隨著移民及流動(dòng)于閩、粵之間的官員、舟師、海商等群體傳入廣東，并開啟了其“在地化”進(jìn)程。明清時(shí)期，媽祖信仰在地理空間上已深入廣東的大部分地區(qū)，在社會(huì)空間上則深入所有階層，與社區(qū)生活的關(guān)系愈加緊密。清末以來，在建設(shè)民族.國家和現(xiàn)代化的時(shí)代背景下，媽祖信仰遭受前所未有的打擊。
　　 第三章，通過媽祖?zhèn)髡f、祭儀及其職能考察

3、媽祖信仰的地域性問題，將媽祖信仰放在區(qū)域的社會(huì)和權(quán)力關(guān)系中揭示其存在的基礎(chǔ)。市場、宗族、社團(tuán)等權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)造成了傳統(tǒng)社會(huì)中帝國政權(quán)、紳士及其他社會(huì)階層并存的格局。因而，媽祖信仰在區(qū)域社會(huì)中具有兩面性：一方面它為不同的社會(huì)階層所共享，另一方面各個(gè)階層對其有不同的理解。
　　 第四章，通過田野調(diào)查個(gè)案考察媽祖信仰在特定時(shí)空中與社區(qū)歷程、象征秩序的關(guān)系，并討論媽祖文化在當(dāng)下的延續(xù)問題。媽祖廟宇地位的變遷與特定歷史時(shí)期社會(huì)群體間的競爭

4、、分化與合作密切相關(guān)，其祭祀圈處于變動(dòng)之中。同一區(qū)域內(nèi)的媽祖廟宇與其他神明的廟宇往往構(gòu)成廟宇組織，并共享“儀式專家”、祭祀傳統(tǒng)、戲劇譜系等文化資源。近年來媽祖信仰的復(fù)興及其空前繁榮，是全球化、民族-國家、地方政府與基層社會(huì)共謀的結(jié)果。
　　 總之，媽祖信仰走過了長達(dá)千年的文化歷程，這一歷程不同于以政治史為主線的宏觀歷史。它總是處于特定的社會(huì)和權(quán)力關(guān)系之中，既不斷變動(dòng)又自成體系。地域社會(huì)中的媽祖信仰既可以作為不同群體間認(rèn)同或分化的