六朝江東民間神祇與文學_18786.pdf

1、六朝是我國宗教發(fā)展的關鍵階段，佛教的漸興、道教的興盛與民間巫風相互鼓蕩，使得這一時期的民間信仰尤為的駁雜。因此這一時期江東地區(qū)民間神祗，數(shù)量眾多，體系龐雜，有一些民間神祗不免帶有佛道色彩。但是由于江東地區(qū)固有的巫風，民間的信仰仍具有自己顯著的特點，與正統(tǒng)宗教有著本質的不同。
　　本文共分為三個章節(jié)：“神譜”、“蔣子文信仰”、“民間神祗與文學”。
　　第一章神譜主要為紛亂的六朝江東民間神祗建立一個體系，分為自然神祗和人鬼神祗。

2、自然神祗歸之為天象神祗、山水神祗、動植物神祗三個部分?？傮w來說，這一時期的自然神祗最大特點在于神祗人格化的進程加快，很多精怪的自然神逐漸被人格神所代替。人鬼神祗，由于生前的地位不同，而分為帝王神祗、官吏神祗、平民神祗。人鬼神祗得以成神與巫覡有著莫大的關系，甚至一些神祗生前就是巫覡。
　　第二章蔣子文信仰，主要探討了南朝時影響最為顯著的蔣子文神。蔣子文成神的時間大概在公元229年后不久。蔣子文神的一大特點在于，他在成神伊始就與江東政

3、權密切密切相關。由于在歷次戰(zhàn)爭中的顯圣，蔣子文在六朝時期一再受封，直至為帝，并成為江東政權的守護神。這種影響一直延續(xù)至后代，直到清朝才真正消亡。
　　第三章民間神祗與文學。研究了蔣子文文學、小姑文學以及陰間文學三種文學現(xiàn)象。他們都是六朝民間神祗在文學上的反映。蔣子文與青溪小姑的奇異故事，引發(fā)了文人的關注，創(chuàng)作了一系列的詩歌，但是這種雅俗的互動主要體現(xiàn)在后世。陰間文學是普通群眾對于靈魂世界的一種想象，保存在六朝的志怪小說之中，對于后