兩周射禮研究_6379.pdf

1、河南大學(xué)博士學(xué)位論文兩周射禮研究姓名：袁俊杰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代史指導(dǎo)教師：朱鳳瀚20100401東周禮t所記射禮是對(duì)殷商、兩周射禮的總結(jié)、整理與記錄，但也對(duì)兩周射禮作了一些修訂取舍，它是兩周射禮的延續(xù)、傳承和再發(fā)展，也是兩周射禮演變過(guò)程中的最后形態(tài)。其特點(diǎn)是射禮禮儀復(fù)雜化；射禮射義儒家思想化；射禮選拔人才和進(jìn)爵益地或削地的目的十分突出：射禮樹(shù)立和觀察德行的目的也1卜常突出；射禮的等級(jí)差別和等級(jí)制度更為明顯。充分體現(xiàn)了身份地

2、位的等級(jí)差別和君臣之義、長(zhǎng)幼之序、優(yōu)待國(guó)君、尊卑有別的人際關(guān)系，反映了鮮明的等級(jí)觀念和嚴(yán)格的宗法等級(jí)制度，其實(shí)質(zhì)就是為了維護(hù)周于的權(quán)力和統(tǒng)治秩序。從射禮的性質(zhì)特點(diǎn)與功能的變化來(lái)看，兩周射禮的發(fā)展演變過(guò)程，大體可劃分為四個(gè)階段：第一階段，即殷商——西周早期，為射禮的實(shí)用化時(shí)期。此時(shí)射禮注重射術(shù)訓(xùn)練，禮儀質(zhì)樸，重在宣揚(yáng)射技武功，其著眼點(diǎn)主要在競(jìng)射的結(jié)果上，以射中且貫穿侯的為賢，并對(duì)賢者實(shí)行獎(jiǎng)賞。第二階段，即西周中期——西周晚期，為射禮的禮制

3、化時(shí)期。此時(shí)射禮主于禮樂(lè)，重在禮儀展示，其著眼點(diǎn)主要在射者的儀容上，以蕷不奸、亡譴為賢，以達(dá)到政治德行考察的目的。西周中期隨著周王朝的制禮作樂(lè)，射禮已經(jīng)禮儀化、程式化、系統(tǒng)化、規(guī)范化和制度化。不僅儀節(jié)增多，而且對(duì)矢射的結(jié)果與賞罰也都有了相應(yīng)的規(guī)定與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。穆王以后，隨著周禮的形成，周朝便有了自己的射禮種類(lèi)和禮儀制度。兩周中晚期燕射禮開(kāi)始出現(xiàn)娛樂(lè)化傾向，但總體上仍在制度化的可控范圍之內(nèi)。第二階段，即春秋時(shí)期，為射禮的社會(huì)化時(shí)期。這一時(shí)期

4、王室與公室射禮衰落、私學(xué)射禮教育發(fā)展、投壺禮開(kāi)始出現(xiàn)。隨著私學(xué)射禮向平民學(xué)生的傳授，射禮便逐漸社會(huì)化，開(kāi)始從社會(huì)上層延至社會(huì)下層，由貴族禮儀風(fēng)范，向平民禮儀發(fā)展。而投壺禮向民間的延及，則更加速了射禮社會(huì)化的進(jìn)稃。第四階段。即戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為射袍的世俗化時(shí)期。這一時(shí)期隨著禮樂(lè)制度的崩壞，雖然射禮還保留著先前的禮儀形式，但舉行射禮己沒(méi)有了嚴(yán)格的等級(jí)約束，不僅地主階級(jí)和士人階層可以擁有禮器舉行射禮，射禮也開(kāi)始向民間發(fā)展，舉辦和參加者的身份日益平民

5、化，而且投壺禮也已經(jīng)成為間巷尋常人家聚會(huì)飲酒作樂(lè)的人眾游戲。射禮己不再是單純的嚴(yán)格的禮儀制度，而是演變成了一種禮俗和禮儀文化在民間傳播發(fā)展。東周禮書(shū)成_fS后，中國(guó)古代的射禮便進(jìn)入文本化時(shí)期。射禮載于《三禮》，標(biāo)志著射禮禮制的文本化。其行禮過(guò)稗和儀：肖內(nèi)容被文字載體記錄下來(lái)，成為人們舉行射禮的統(tǒng)一的固定模式和共同遵循的藍(lán)本與經(jīng)典文獻(xiàn)依據(jù)，這就使射禮的傳承得以跨越時(shí)空限制而極大地傳播開(kāi)來(lái)，同時(shí)也使射禮更加形式化，儀：1，繁復(fù)而流丁形式，呆

6、板而缺乏靈活性與適應(yīng)性，現(xiàn)實(shí)功能逐漸喪失而成為徒具空殼的表演性質(zhì)的禮儀。兩周射禮在一定程度上還反映了從天子：諸侯、孤卿大夫、士到諸侯、大夫、士的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變和從天卜共土到列國(guó)君主集權(quán)政治的社會(huì)制度的變革。兩周射禮在中國(guó)古代射禮發(fā)展史上具有承上啟下的作用。對(duì)后世射禮及社會(huì)生活具有深遠(yuǎn)的影響。對(duì)樹(shù)立周大子的絕對(duì)權(quán)威，開(kāi)展人規(guī)模的競(jìng)技活動(dòng)，提高民眾的習(xí)武意識(shí)和軍中將士的戰(zhàn)斗力以及對(duì)人們強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性等也有一定作用。對(duì)國(guó)外射札和儒學(xué)知

7、識(shí)的傳播以及現(xiàn)代體育也有深遠(yuǎn)影響，立德止己，至今仍是現(xiàn)代體育所提倡的道德素質(zhì)與精神。總之，本文在已有研究的基礎(chǔ)上大體作了六方面的工作：(1)對(duì)文獻(xiàn)、甲骨文、金文、考古、民族忠中有關(guān)商周射禮的資料作了全面的搜集、甄別與梳理，力求使本文的研究建立在堅(jiān)實(shí)可靠的資料基礎(chǔ)之上。(2)對(duì)兩周之前的射禮作了延伸性探索，基本闡明了射禮的起源與形成及早期射禮的人致情況。(3)對(duì)兩周射禮作了斷代研究，基本究明了西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)射禮的種類(lèi)、舉行地點(diǎn)與場(chǎng)所、性

8、質(zhì)特點(diǎn)與異同、發(fā)展演變過(guò)程和各種射禮的流變。(4)對(duì)殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)射禮發(fā)展演變的歷史原因與社會(huì)背景、兩周射禮所反映的社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)制度的變革以及兩周射禮的歷史作用及其對(duì)后世的影響等過(guò)左研究較薄弱的方面，進(jìn)行了深入的分析。(5)對(duì)一些疑難問(wèn)題尤其是長(zhǎng)期存有分歧意見(jiàn)的問(wèn)題年關(guān)鍵性問(wèn)題，作了深入細(xì)致的探討。(6)在具體問(wèn)題的研究上，尤為注重從禮學(xué)的角度分析史料，重新反思學(xué)者以往對(duì)史料的考釋?zhuān)η鬁?zhǔn)確理解史事的性質(zhì)與禮儀的儀節(jié)內(nèi)容，