“剪燈三話”與明代士人心態(tài)嬗變研究_5622.pdf

1、“剪燈三話”作為上承唐宋傳奇下開《聊齋志異》的明代文言小說集，在整個文言小說發(fā)展史上具有重要的地位?！凹魺羧挕笔侵冈┟鞒貊挠拥摹都魺粜略挕?、明初李昌祺的《剪燈余話》和晚明邵景詹的《覓燈因話》，這三部小說集真實地反映了時代變遷下士人價值取向、政治處境以及自身心態(tài)的巨大變化，是對明代士林群體不同歷史時期生存方式選擇的折射?！凹魺羧挕笔敲鞔难孕≌f研究的熱點之一，目前學術(shù)界對“剪燈三話”的研究大多集中在文本結(jié)構(gòu)、主題思想、版本流傳、小說

2、史價值、域外傳播等方面，并取得了一定成果，但對“剪燈三話”所處時代背景與其反映的“士人心態(tài)”的研究比較薄弱。本文以此為選題，從以下四方面進行詳細闡釋：
　　第一部分主要論述《剪燈新話》所反映的易代士人心態(tài)。作為元明易代之際的士人，作者瞿佑無疑有著戰(zhàn)亂經(jīng)歷，因此其作品首先展現(xiàn)的是文人士子在戰(zhàn)亂年代的艱難處境，傳達出其強烈的反戰(zhàn)意識。作為由元入明的邊緣化文人，瞿佑在其“新話”中植入了感士不遇，為士人鳴不平的思想，這是其在明初高壓文化政

3、策下種種不適的表現(xiàn)。小說中詩文的大量羼入亦成為其張揚才氣與標榜自我價值的手段。
　　第二部分著重論述《剪燈余話》所反映的治世文人心態(tài)。與“新話”作者瞿佑不同的是，李昌祺為永樂二年(1404)進士，是明初高壓文化政策培養(yǎng)起來的新生代，入選庶吉士并在期間所受到的教育對于李昌祺道德教化觀念的形成尤為明顯。這種道統(tǒng)文學觀賦予了《剪燈余話》鮮明的風教意識。兩次被貶的仕途憂患使得他在小說中極力展現(xiàn)文人的牢騷與宣泄，“董役長干寺”的特殊經(jīng)歷凝結(jié)

4、成其內(nèi)心隱秘的佛道情結(jié)?！坝嘣挕敝卸鄻拥脑娢捏w裁是李昌祺游戲翰墨與炫才意識的體現(xiàn)。
　　第三部分主要論述《覓燈因話》所反映的晚明士人的救世心態(tài)。邵景詹的《覓燈因話》成書于明代萬歷年間，具有鮮明的晚明社會思想特征。晚明商品經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，封建專制統(tǒng)治的寬泛松懈以及思想領(lǐng)域的不斷變革導致重利趨商、金錢至上、奢侈過度、違禮逾制，這是晚明社會風尚的主要特點?！兑挓粢蛟挕芳姓宫F(xiàn)的是文人士子批判當時世風以期達到救世的理想與回歸傳統(tǒng)的愿望。<

5、br>　　第四部分是全文的重點所在，主要論述時代變遷與“剪燈三話”士人心態(tài)的嬗變。本文前三部分以時代為軸線，詳細闡述“剪燈三話”單部作品反映的士人心態(tài)，因此，第四部分著重從宏觀的角度對前三部分進行對比、總結(jié)，對“三話”折射的“士人心態(tài)”的共性與個性特點進行總結(jié)、歸納。首先，對“三話”所反映的“士人心態(tài)”嬗變的原因進行探析，以時代變遷為軸心，分別從士人與政局的關(guān)系、社會轉(zhuǎn)型與士人創(chuàng)作觀的改變、個人遭遇與士人群體的折射三方面予以詳細闡述；其