錢謙益詩學(xué)簡論_21119.pdf

1、內(nèi)容提要錢謙益是一個(gè)頗受爭議的人物。他生活在明末清初，主要的政治身份是東林黨魁、清流領(lǐng)袖。但他并不是一個(gè)剛直之人，在南明朝廷與權(quán)臣奸黨虛與委蛇，清軍南下時(shí)又率先迎降，雖然保全了性命，卻受到后人的垢病。但他的矛盾復(fù)雜之處正在于:他深受儒家觀念的影響，對(duì)國家和民族也懷有深厚的感情，雖然降清仕消，后來卻積極反清復(fù)明，在創(chuàng)作中也體現(xiàn)出了對(duì)故國的深切懷念和對(duì)自己失節(jié)的無比痛悔。本文的導(dǎo)論部分比較簡明地論述了錢謙益的生平經(jīng)歷和復(fù)雜人格，在總結(jié)前人的

2、種種說法的基礎(chǔ)上試圖給出其他角度的闡釋。本文的重點(diǎn)是論述錢謙益的詩學(xué)思想。因?yàn)殄X氏詩學(xué)本身即是針對(duì)當(dāng)時(shí)文壇的具體問題而發(fā)，所以依據(jù)先破后立的原則，先闡述他對(duì)文壇弊病的批判，主要是對(duì)復(fù)古派、竟陵派以及公安派詩論的評(píng)判，然后敘述錢謙益針對(duì)上述病況而提出的詩學(xué)理論:靈心、世運(yùn)、學(xué)問說。其中將“靈心”說與公安派的“性靈”說相比較，“世運(yùn)”說與劉碑的“時(shí)序”說相比較，指出異同，并追尋根源。最后將錢謙益學(xué)術(shù)上的成就和觀點(diǎn)單獨(dú)列章說明，再指出與其詩學(xué)

3、理論的相通之處。本文題為“錢謙益詩學(xué)簡論’，，主要將他的詩學(xué)理念扼要總結(jié)出來，而不大涉及具體概念的傳承演變。本文希望在錢謙益的人格和詩學(xué)中找到井突出一條一以貫之的線索，即對(duì)社會(huì)政局的關(guān)注，對(duì)盛世修明的渴望，這也可說是傳統(tǒng)士人的共同特點(diǎn)吧，而在身處末世的錢謙益處體現(xiàn)的尤為突出。牧齋之學(xué)，還有待繼續(xù)開掘。關(guān)鍵詞:張力人格悲劇復(fù)古派竟陵派靈心性情時(shí)序詩史錢謙益詩學(xué)簡論緒論一、題旨錢謙益生活在“天崩地解”的明末清初時(shí)期，一生跨歷兩朝，經(jīng)歷了那個(gè)

4、風(fēng)云變幻殘酷詭誘的時(shí)代之種種。如果說到身份之雜，經(jīng)歷之坎坷，人格之矛盾，他可算得上是首屈一指的了。這是個(gè)異常復(fù)雜的人物，人性的高貴與卑賤、名利的榮光與組鎖，入世與出世，進(jìn)與退，見與隱，多重身份與心理內(nèi)涵的互相融匯與沖突，都使得他成為了一個(gè)極具爭議性的話題，在他身上構(gòu)成了一個(gè)強(qiáng)大的張力結(jié)構(gòu)，這是錢謙益這個(gè)話題的魅力所在，也是可以進(jìn)行深入挖掘探索的前提因素。近年來頗有“錢謙益熱”興起的勢頭，我限于才力和識(shí)力，僅在這里獻(xiàn)上我的一點(diǎn)見解，也可為

5、錢謙益研究做些構(gòu)筑，聊備一說.錢謙益的經(jīng)歷很復(fù)雜，大體說來，他主要的社會(huì)身份是清流名士，東林黨魁，但他并不十分剛直節(jié)烈，而是蝎力謀求入閣，不惜與權(quán)臣妥協(xié)。在明朝覆亡時(shí)，未自盡殉國，到弘光一朝又與奸黨馬士英等虛與委蛇，清兵南下時(shí)終于迎降。降清之后，卻又全力反清復(fù)明，失敗后隱居故里，抑郁而終。他的降清之舉歷來是論者述說他的一大污點(diǎn)。他的命運(yùn)隨著時(shí)局沉浮起落，他是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)和理想、德操與權(quán)勢中輾轉(zhuǎn)掙扎的士人。與他在名利場上的狼狽不同，錢謙益在

6、文壇的成就可以說是非常輝煌。他是一代文壇盟主，是“文苑之宗師”，“才大學(xué)博。主持東南壇沾，為明清兩代詩派之一大關(guān)鍵氣衛(wèi)“其詩博大閑肆，鯨鏗春麗，一以少陵為宗，而出入于昌黎、香山、眉山、劍南以博其趣”2，博采眾長，蔚成大家，是虞山詩派的開創(chuàng)者。其為文亦十分出色，才氣縱橫，恢詭請(qǐng)怪，為時(shí)人激賞。總的來說，文壇一致公認(rèn)錢謙益是明末詩學(xué)的“集大成”者3，對(duì)有明一代的文學(xué)進(jìn)行了批判和總結(jié)，并樹立新風(fēng)，獎(jiǎng)掖后學(xué)，對(duì)清初文壇健康風(fēng)氣的形成有開山之功，

7、是一代承前啟后的詩文大家。研究錢謙益，一是由于其人一生行事復(fù)雜多變，其人格也呈現(xiàn)矛盾多元特征，結(jié)合著明末清初時(shí)復(fù)雜的社會(huì)狀況、時(shí)代氛圍，很有探討的價(jià)值。再者錢謙益是當(dāng)時(shí)文壇之集大成者，研究他的詩論，可以對(duì)明朝詩學(xué)有一全面和清晰的認(rèn)識(shí)，他的詩論時(shí)代特色鮮明，既學(xué)傳統(tǒng)又重創(chuàng)新，堂皇正大，對(duì)今人也有不少可借鑒之處。二、錢謙益研究概況前人對(duì)錢謙益的研究基本可分為三類:研究他的詩學(xué)思想、評(píng)價(jià)其詩作以及對(duì)他降清原因的討論。因這三個(gè)方面對(duì)本文內(nèi)容都有

8、涉及，茲加以一一闡述.(一)錢謙益詩學(xué)思想研究錢謙益身處明清鼎革之際，時(shí)代的風(fēng)會(huì)為他總結(jié)前朝，開啟后代提供了客觀的歷史條件，而他自身的察賦、學(xué)養(yǎng)、經(jīng)歷，又使他具備了主觀的條件。因此，錢謙益的詩學(xué)思想一個(gè)突出的貢獻(xiàn)就在于對(duì)有明一代的詩學(xué)狀貌作了系統(tǒng)的總結(jié)，他所主張的“性情、學(xué)問、世運(yùn)”參會(huì)之說，被奉為詩歌創(chuàng)作的圭桌，也對(duì)清詩產(chǎn)生了重大影響。早期的錢謙益研究由于未能廓清政治對(duì)學(xué)術(shù)思想的干擾，加之錢氏人格上的種種“污跡”。因此遮蔽了其詩學(xué)理論