中國現(xiàn)代“美學(xué)”概念的形成與日本的淵源.pdf

1、日本在明治維新后成了中國學(xué)習(xí)西方的橋梁，廣大留日學(xué)生在日語的參照下學(xué)習(xí)西方美學(xué)，并接受日本美學(xué)思想的熏陶。與此同時，西方的美學(xué)思想經(jīng)過日本這一中介傳入中國。傳統(tǒng)中國零散感悟式的美學(xué)思想受到西方體系嚴(yán)密美學(xué)思想的熏陶，促使“美學(xué)”概念的形成，實(shí)現(xiàn)美學(xué)話語由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，建立中國現(xiàn)代美學(xué)的學(xué)科體系。
　　本文認(rèn)為中日文化內(nèi)核的共通性，共同的基質(zhì)成了二者相互交流的基礎(chǔ)，也使得日本成為溝通中西美學(xué)思想的橋梁，一種過渡文化。日本的美學(xué)家都

2、有深厚的漢學(xué)功底，有的甚至是國內(nèi)著名的漢學(xué)家，所以他們在對“美學(xué)”命名及對其內(nèi)涵闡釋的過程中很多都是利用我國傳統(tǒng)美學(xué)的資源和漢語的構(gòu)詞方式。因此，我國對“美學(xué)”的學(xué)習(xí)和借鑒不是盲目跟風(fēng)與照搬，而是有自己傳統(tǒng)文化的根基。即使無形地溶于水，但基本的成分仍有所保留。此外，本文立足于考查“美學(xué)”作為外來的概念在我國是如何被接受的，理清美學(xué)初建時的發(fā)展?fàn)顩r，考查其發(fā)展演變中曲折迂回的過程。主要從大量的美學(xué)專著特別是美學(xué)概論，美學(xué)辭典，中國現(xiàn)代美學(xué)

3、史等資料中梳理出對同一概念、術(shù)語、范疇的理解和使用，著重考查“美學(xué)”如何從一個普通名詞到概念術(shù)語再到規(guī)范的學(xué)科名稱以及核心術(shù)語的發(fā)展脈絡(luò)。在移植由日本篩選過濾的現(xiàn)代美學(xué)概念后，中國如何改變傳統(tǒng)封閉的狀態(tài)實(shí)現(xiàn)開放交流的話語形態(tài)。美學(xué)思想中國化過程中有哪些利弊優(yōu)劣，而后我國美學(xué)走上了怎樣的發(fā)展之路。在分析中日美學(xué)思想的互動交流中，明確指出了這一過程并不是單向的，對異質(zhì)的思想并不是單純地贊賞或輕易地妥協(xié)，而是二者不斷對抗、反思、交流后實(shí)現(xiàn)自身

4、內(nèi)在的豐富這一辯證的發(fā)展過程。
　　從源頭上去探尋，就是從根本上去闡釋。因此，客觀中立地研究，在大量分析的基礎(chǔ)上捕捉蛛絲馬跡，形成邏輯鏈條，把握我國美學(xué)發(fā)展這一動態(tài)的流動過程與日本的關(guān)系是本文的準(zhǔn)則，從而把握傳統(tǒng)美學(xué)向現(xiàn)代美學(xué)嬗變發(fā)展由萌芽到形成的全過程。本文正文分三部分，第一部分系統(tǒng)考查日本如何引進(jìn)西方的美學(xué)思想，對“美學(xué)”命名的過程中滲透著怎樣的美學(xué)觀念，與我國傳統(tǒng)美學(xué)思想有何關(guān)聯(lián)，而后如何將“美學(xué)”作為一門學(xué)科固定下來。美學(xué)

5、與藝術(shù)呈現(xiàn)粘連關(guān)系，美學(xué)思想和觀念的傳達(dá)必然通過藝術(shù)作品體現(xiàn)出來，因此文學(xué)、美術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和實(shí)踐是中國現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展的鏡子，是重要環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)的是百家爭鳴似的美學(xué)圖景，美學(xué)思想的迸發(fā)與實(shí)踐。基于此第二部分著重考查我國通過日本這一中介進(jìn)行文學(xué)、美術(shù)（繪畫）的實(shí)踐而誕生的現(xiàn)代性的美學(xué)術(shù)語，它們對于“美學(xué)”內(nèi)涵的充實(shí)與豐富起著怎樣的作用，并如何在美學(xué)學(xué)者的推動下一步步實(shí)現(xiàn)了美學(xué)學(xué)科的建立。第三部分著重指出我們的學(xué)習(xí)并不是單向的盲目跟風(fēng)，而是和中日

6、美學(xué)有并生發(fā)展，并開始著眼于美學(xué)體系的建構(gòu)與充實(shí)，在四十年代發(fā)揮中流砥柱作用的知名美學(xué)家與日本有何種機(jī)緣。
　　正是由于中國美學(xué)學(xué)者的努力，經(jīng)由日本這一中介了解到西方美學(xué)，從譯介原文到發(fā)表自己的觀點(diǎn)，從傳播美學(xué)知識到培養(yǎng)美學(xué)人才，進(jìn)行科學(xué)的美學(xué)研究，構(gòu)建美學(xué)體系，“美學(xué)”概念的形成與充實(shí)絕非一人之功，這些學(xué)者都為推動中國現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科的體制化做出了自己的貢獻(xiàn)，對美學(xué)思想的完善提供有益的補(bǔ)充，呈現(xiàn)豐富的美學(xué)圖景。正是有了前三十年的艱難

7、開路和點(diǎn)滴積累，不斷積蓄力量，才會有四十年代開始在我國美學(xué)界嶄露頭角的美學(xué)大家，精彩紛呈的美學(xué)流派，五十年代開始才會產(chǎn)生全國效應(yīng)的美學(xué)熱潮，對美學(xué)的認(rèn)識不斷深化拓展。
　　整個中國現(xiàn)代美學(xué)思想的發(fā)展完善，展現(xiàn)了西—日—中的文化互動發(fā)展，并從側(cè)面觀照出中國美學(xué)的發(fā)展史。中西美學(xué)思想在接觸和碰撞中初步融合，呈現(xiàn)出建構(gòu)現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科體系的趨向。美學(xué)不再作為哲學(xué)體系的一個部門被接受，而發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。將“美”這一概念抽離出來，對美學(xué)