建筑學(xué)理論形成方法——基于知識(shí)進(jìn)化觀的研究.pdf

1、一個(gè)完整的方法論需要兩個(gè)層次，其一：對(duì)于方法的認(rèn)識(shí)，其二：具體的方法。
　　 本文的內(nèi)容是關(guān)于建筑學(xué)理論的形成方法。所謂建筑學(xué)的理論是指建筑歷史上形成的具體的理論文本，其內(nèi)容雖然包羅萬(wàn)象，但是并非沒(méi)有核心，本文注意到在建筑學(xué)理論歷史上存在著一些支配性的、跨越了具體文本的觀念，這些觀念往往位于理論的核心，因此，本文就經(jīng)由這些觀念的考察去深入建筑學(xué)理論的核心。
　　 以往對(duì)這些觀念的研究往往局限于具體的文本，很難體現(xiàn)這些觀念

2、的實(shí)際形成過(guò)程。既然這些支配性的觀念是貫穿文本的，那么，形成它們的具體方法也應(yīng)該是貫穿文本的，更進(jìn)一步，對(duì)于方法的認(rèn)識(shí)同樣也應(yīng)該是貫穿文本的，因此本文將建筑學(xué)理論的具體形成方法和相應(yīng)認(rèn)識(shí)視為支配性的觀念，提出用觀念史的方法來(lái)梳理西方建筑學(xué)部分理論的具體形成方法和相應(yīng)認(rèn)識(shí)，從而來(lái)反思我國(guó)建筑理論形成中的具體問(wèn)題。
　　 觀念史的方法強(qiáng)調(diào)將觀念從具體文本中離析出來(lái)進(jìn)行跨越文本的綜合梳理。本文通過(guò)將建筑學(xué)理論體系形成的主流認(rèn)識(shí)--形而

3、上學(xué)的命題化認(rèn)識(shí)與建筑學(xué)實(shí)際理論形成的具體現(xiàn)象相比較，發(fā)現(xiàn)建筑學(xué)實(shí)際理論的形成過(guò)程相對(duì)于命題證明的過(guò)程來(lái)說(shuō)，更類似于生物進(jìn)化與知識(shí)進(jìn)化的過(guò)程。進(jìn)而離析出了對(duì)于理論形成方法的支配性認(rèn)識(shí)：即形而上學(xué)的命題化認(rèn)識(shí)和知識(shí)進(jìn)化觀。
　　 然后，本文從相應(yīng)認(rèn)識(shí)滲入到的認(rèn)知心理學(xué)與認(rèn)知哲學(xué)中，聯(lián)系建筑學(xué)的具體理論現(xiàn)象，綜合提出了知識(shí)進(jìn)化觀形成建筑學(xué)理論的有機(jī)過(guò)程，這樣，就完成了方法論的第一層次，對(duì)方法的認(rèn)識(shí)。
　　 隨后，本文來(lái)到方法

4、論的第二層次：具體的方法。因?yàn)榍懊嫣岢龅膶?duì)于方法的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有遍歷所有的建筑學(xué)理論，它只是根據(jù)一些理論現(xiàn)象歸納而來(lái)，它只是一個(gè)假設(shè)，還需要在進(jìn)一步的事實(shí)中進(jìn)行檢驗(yàn)。按照波普爾的理論形成四段式，提出問(wèn)題、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)、提出新問(wèn)題的程序，所做的工作只是位于提出問(wèn)題和提出假設(shè)的部分，我們還需要具體去檢驗(yàn)假設(shè)與提出新的問(wèn)題。因此，本文隨后一邊在具體的理論中檢驗(yàn)假設(shè)，一邊在這個(gè)過(guò)程中重新定位體系中的具體方法，從而形成了完整的方法體系。

5、　　 根據(jù)建筑學(xué)理論中“命題化”體系的具體矛盾，本文進(jìn)一步深化了核心假設(shè)，相應(yīng)地形成了本文的核心問(wèn)題：建筑學(xué)的理論，是通過(guò)命題化的方式建立的呢?還是通過(guò)知識(shí)進(jìn)化而來(lái)?
　　 建筑學(xué)理論，包括兩大部分：設(shè)計(jì)理論和研究理論。在上面提出問(wèn)題和假設(shè)后，本文通過(guò)文本間觀念的相互比較，在具體方法的論述中檢驗(yàn)假設(shè)，在反對(duì)單純“命題化”體系的過(guò)程中重新定位“知識(shí)進(jìn)化”的具體方法。按照知識(shí)進(jìn)化觀，知識(shí)的進(jìn)化需要變異和選擇兩個(gè)部分，論文的論述也相

6、應(yīng)地分為以下兩個(gè)部分。
　　 第一部分，設(shè)計(jì)理論是上述文本中關(guān)于設(shè)計(jì)的理論，通過(guò)觀念的比較，本文指出，對(duì)于設(shè)計(jì)理論的形成方法，我們應(yīng)該關(guān)心知識(shí)的創(chuàng)造和理解，也就是知識(shí)進(jìn)化相應(yīng)的變異部分。
　　 在這一部分，論文重新定位了具體形成設(shè)計(jì)理論的方法，這些方法都是知識(shí)之間的投射關(guān)系，即“隱喻、類比和模型”三個(gè)具體方法，其目的是獲得理解，即將默會(huì)中形成的知識(shí)投射到熟悉的、明確的知識(shí)上獲得理解的方法。
　　 在重新定位這三種

7、方法的同時(shí)，論文指出了在這三種方法中存在的“非命題化”和“非逼真性”的矛盾，論文指出，正是因?yàn)楸弧懊}化”體系所忽視的默會(huì)知識(shí)的存在導(dǎo)致了這些矛盾。
　　 由于設(shè)計(jì)理論形成過(guò)程具有的默會(huì)屬性，使用上述三個(gè)方法不僅只是簡(jiǎn)單地套用方法，還需要相應(yīng)的認(rèn)識(shí)配合，因此，在該部分還介紹了對(duì)于默會(huì)知識(shí)和明確知識(shí)的各種認(rèn)識(shí)，對(duì)于建筑學(xué)理論性質(zhì)、設(shè)計(jì)理論性質(zhì)以及對(duì)于創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。
　　 第二部分，研究理論是上述文本中關(guān)于研究的理論，通過(guò)觀念

8、的比較，本文指出，對(duì)于研究理論的形成方法，我們應(yīng)該關(guān)心人們?nèi)绾芜x擇知識(shí)并增長(zhǎng)知識(shí)，也就是知識(shí)進(jìn)化相應(yīng)的選擇部分。
　　 基于知識(shí)進(jìn)化觀，研究理論的作用是為下一次創(chuàng)造提供支持，為個(gè)體的創(chuàng)造提供相關(guān)的環(huán)境，因而它追求的是體系化和穩(wěn)定性，層次結(jié)構(gòu)是進(jìn)化中形成的系統(tǒng)的、穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在客觀物質(zhì)(實(shí)踐)中存在，在理論中存在，形成了知識(shí)編織的環(huán)境。
　　 在這一部分，論文重新定位了具體形成研究理論的方法，這些方法都是知識(shí)在層次

9、之間的編織關(guān)系，即“還原、上索和本層的分析和建構(gòu)”三個(gè)具體方法，這些方法將新產(chǎn)生的明確知識(shí)編織到現(xiàn)有的體系中、或者“自我作古”，將現(xiàn)有體系的部分編織到自身以求得體系化和穩(wěn)定性。
　　 在重新定位這三種方法的同時(shí)，論文也指出了在這三種方法中存在的“非命題化”、“非逼真性”的矛盾，由于建筑學(xué)理論具有跨越多層次知識(shí)的特性，加上近可分解性原理，導(dǎo)致了對(duì)整體的拆解總是要損失一些信息，在研究分析時(shí)，只能對(duì)于短時(shí)間的計(jì)劃和規(guī)則有效，而對(duì)于長(zhǎng)時(shí)

10、間的計(jì)劃和規(guī)則來(lái)說(shuō)，則需要更多地分析部分之間的相互作用才有可能得到，但是，有限理性的建筑師常常不具有這樣的計(jì)算能力。因而，對(duì)于建筑學(xué)跨越層次的分析研究，只能是以滿意度和短期目標(biāo)為主。
　　 同樣，由于研究理論形成過(guò)程具有的近可分解性，使用上述三個(gè)方法不僅只是簡(jiǎn)單地套用方法，還需要相應(yīng)的認(rèn)識(shí)配合，因此，在本部分還介紹了對(duì)于層次結(jié)構(gòu)和近可分解性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于建筑學(xué)的規(guī)則收斂于價(jià)值，而非真理的認(rèn)識(shí)以及對(duì)于規(guī)則在學(xué)院體系中地位的認(rèn)識(shí)。

11、r>　　 通過(guò)以上兩個(gè)部分，論文在具體的理論論述和對(duì)話中檢驗(yàn)了知識(shí)進(jìn)化觀并得出了具體方法。隨后，論文提出了新的問(wèn)題，這些方法能夠統(tǒng)一嗎?
　　 經(jīng)由前面的討論，論文指出了設(shè)計(jì)和研究中知識(shí)創(chuàng)造、理解、選擇、增長(zhǎng)、到再創(chuàng)造的螺旋上升全過(guò)程，這個(gè)過(guò)程將設(shè)計(jì)理論形成的方法和研究理論形成的方法統(tǒng)一到一個(gè)過(guò)程中，這就是建筑理論的形成過(guò)程。同樣，這個(gè)過(guò)程中含有可以言敘和不可言敘的知識(shí)，因而，它不是上述方法的簡(jiǎn)單加和，也不是某個(gè)具體可言敘的方

12、法，它只能是一個(gè)同時(shí)含有具體方法和對(duì)方法本身認(rèn)識(shí)的平臺(tái)--即傳統(tǒng)方法論的概念。這個(gè)平臺(tái)就是知識(shí)進(jìn)化觀，在具體形態(tài)上，它和SECI模型(知識(shí)螺旋模型)吻合，和“以設(shè)計(jì)為研究”的思想吻合，由于三者都共同指向知識(shí)的螺旋上升過(guò)程。它們組成了建筑理論形成的平臺(tái)。
　　 這些方法以及對(duì)于方法的認(rèn)識(shí)更接近建筑學(xué)本身的理論形成過(guò)程，對(duì)于解除建筑學(xué)理論上的命題和邏輯束縛，厘清建筑學(xué)中實(shí)踐和理論、設(shè)計(jì)和研究的關(guān)系、以及恢復(fù)建筑學(xué)科的創(chuàng)造性和實(shí)踐引導(dǎo)