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1、論水彩,必與水彩相合。水彩自為主人,水彩語言表現(xiàn)如何,全在乎其秉性。我本無存。率性而為,放筆直取即是。
展畫卷,遺風(fēng)馀澤,喟嘆古今之浩瀚?!端究請D<詩品>解說二種》一文中指出“超以象外,至大不可限制;得其環(huán)中,理之圓足,混成無缺,如太極然?!迸瞬椣壬唬骸白詿o法生,以有法長。自有法入,得無法出。有法之法小,無法之法大。毫無玄虛,不用害怕?!辨⒚盟囆g(shù)的嫁接與包容,互生互長,同為一體,恰似音律相合,美不勝收。相融之境,全無聲
2、息,坐而化之。
通畫理,君子之學(xué)如蛻,幡然遷之。王紹波先生作為當(dāng)代水彩畫的領(lǐng)軍者之一,他以無疆藝膽,縱筆軒轅,鋒求磨礪,獨舞香寒,抖風(fēng)塵,破長風(fēng),于風(fēng)華正茂之時,覓得一己之路。所謂“他山之石,可以攻玉”,先生何以攻得此玉?我認(rèn)為他正是以中國畫、油畫以及姊妹藝術(shù)之石,磨礪出了水彩畫這樽美玉。觀先生之作品,充分體現(xiàn)了他在水彩民族化道路上的探索,他融浪漫的詩意情懷、敏銳的洞察思考、精湛的寫實技巧與自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)、文化品格于一爐,
3、中西合璧,眾法歸一,成就了他本人頗具中國神韻和氣派的水彩畫,而此過程恰好體現(xiàn)了“法無定法”之要義。法無定法,其本身必然有法;法無定象,也并非絕去法相。王紹波先生以一法貫眾法,功到自然成。而我以一法觀眾法,悟得一家之法,則眾法暢然共通。
無定法,大道相通,歸乎心境。論及“法無定法”,本出乎一圓,終乎一圓,近乎悖論,似乎不可言。且讓水彩本身回答:我要到哪里去,吾意欲何為等。姜耕玉先生在《藝術(shù)辯證法》中提及:中國藝術(shù)創(chuàng)造的極致概
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