山地城市-建筑-雕塑：人居環(huán)境的空間美學(xué)研究.pdf

1、人居環(huán)境空間藝術(shù)是城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)的基本內(nèi)容。然而，在國(guó)家近30年快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程下，人居環(huán)境空間藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了神形分離、審美低俗、價(jià)值錯(cuò)位等諸多矛盾。事實(shí)證明，人居環(huán)境空間藝術(shù)已經(jīng)成為國(guó)家城鎮(zhèn)化進(jìn)程和精神文明建設(shè)的重要命題之一。論文以人居環(huán)境科學(xué)為理論基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)與美術(shù)學(xué)等學(xué)科交叉知識(shí)，采用哲學(xué)邏輯推演、歷史文獻(xiàn)考證、雕塑藝術(shù)實(shí)驗(yàn)等研究方法，理論聯(lián)系實(shí)際，以山地人居環(huán)境空間藝術(shù)的審美演進(jìn)與文化脈絡(luò)為參照，嘗試從審

2、美視角提出人居環(huán)境空間藝術(shù)的思維邏輯、形成機(jī)制、建構(gòu)方法。
　　事實(shí)證明，人的審美能力是自然選擇和能動(dòng)積累的結(jié)果，是先天的物質(zhì)載體、先驗(yàn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和后天的生命體驗(yàn)的綜合。針對(duì)以往哲學(xué)上的經(jīng)驗(yàn)、先驗(yàn)之爭(zhēng)，論文提出了“先驗(yàn)即經(jīng)驗(yàn)，是經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)置、物化和觀念化”的等價(jià)性觀點(diǎn)以及物質(zhì)與精神統(tǒng)一于能量及其運(yùn)行法則的基本認(rèn)識(shí)，在心物、內(nèi)外、形而上及形而下之間建立起必要的關(guān)聯(lián)。通過“天-地-人”三位一體的本體關(guān)照和層次梳理，論文在傳統(tǒng)“真-善-美

3、”認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，推演出“真-善-悟”三位一體的存在方式（廣義審美），并進(jìn)一步外延出相應(yīng)的意-象-形三位一體的人居環(huán)境空間藝術(shù)思維與建構(gòu)思路。進(jìn)而構(gòu)建了人居環(huán)境空間藝術(shù)審美的基本規(guī)律和邏輯方法。
　　其次，通過對(duì)美與審美的相互滲透和互動(dòng)演變的分析，揭示并回答了三位一體的本體如何存在，且在“如何存在”的過程中逐步穩(wěn)定為人類符號(hào)行為及其空間藝術(shù)符號(hào)的形成機(jī)制。為此，論文重點(diǎn)討論了知覺思維的“象”，認(rèn)為“象”的能動(dòng)建構(gòu)、調(diào)適乃至解構(gòu)、重構(gòu)

4、是以形寫意、寓意于形、形神兼?zhèn)涞目臻g藝術(shù)體驗(yàn)與創(chuàng)造的關(guān)鍵。并進(jìn)一步指出，“象”的“式—?jiǎng)荨标P(guān)聯(lián)及其“數(shù)、圖、色”的和諧統(tǒng)一是人居環(huán)境空間藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與邏輯概念之間進(jìn)一步地契合的內(nèi)在機(jī)理。從而構(gòu)建了人居環(huán)境空間藝術(shù)“形”與“意”的耦合機(jī)制：
　　最后，論文結(jié)合山地人居環(huán)境空間藝術(shù)的相關(guān)實(shí)踐，提出了人居環(huán)境空間藝術(shù)三種類型6種組合的建構(gòu)邏輯，分別是“觀物取象、以形寫意；直覺潛行、意象交織；抽象秩序、公理推定”。在此基礎(chǔ)上，建立了“立意