山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學(xué)認(rèn)知_.pdf

1、吳良鏞院士曾在人居環(huán)境科學(xué)體系的建構(gòu)過程中，提出過關(guān)于“山水文化體系”的學(xué)術(shù)問題，即：中國傳統(tǒng)“山水文化體系”的構(gòu)成樣態(tài)、工作原理等“尚有待進(jìn)一步挖掘”。2013年，面對過去三十多年快速城鎮(zhèn)化所引發(fā)的一系列生態(tài)危機(jī)與文化問題，中央城鎮(zhèn)化工作會議制定了“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的戰(zhàn)略性任務(wù)，更加明確了兼顧傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)，在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程當(dāng)中的重要性。至此，對“山水文化體系”進(jìn)行深入研究，并將其理論成果轉(zhuǎn)化為當(dāng)代實(shí)踐

2、價值的學(xué)術(shù)工程具備了相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。
　　在人居環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，山水文化體系屬于“山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學(xué)”范疇。論文首先圍繞山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學(xué)的理論認(rèn)知問題，比較近當(dāng)代中國哲學(xué)方法論研究成果，選擇將四個基本哲學(xué)問題（宇宙論、本體論、工夫論、境界論）與四種哲學(xué)派別屬性（巫、儒、道、佛）作為哲學(xué)定位工具，對相關(guān)文獻(xiàn)、案例進(jìn)行歸類，并對其組織關(guān)系進(jìn)行厘清。其后，圍繞山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學(xué)的實(shí)踐認(rèn)知問題，以我國12座歷史城市（重

3、慶、都江堰、溫州、福州、閬中、北京、南京、成都、麗江、蘇州、杭州、大理）為例，捕捉不同空間境界類型的歷史組織關(guān)系，由此建立更為具體、多元、融貫的實(shí)踐認(rèn)知體系。
　　綜觀全文，最終形成以下6個觀點(diǎn)。
　　1）山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學(xué)在理論上其實(shí)具有較為清晰的解釋架構(gòu)；其介入空間實(shí)踐的過程，可被理解為空間實(shí)踐主體就宇宙論、本體論、工夫論、境界論這四個基本哲學(xué)問題（四方架構(gòu)）進(jìn)行回答的過程。
　　2）空間實(shí)踐主體所秉持的形上

4、學(xué)不同，四個基本哲學(xué)問題之答案也就不同；中國哲學(xué)具備多元化的形上學(xué)，進(jìn)而導(dǎo)致山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學(xué)之理論構(gòu)成具有多樣性與層疊性；巫、儒、道、佛代表了中國哲學(xué)史上四套型態(tài)鮮明的形上學(xué)，其對傳統(tǒng)空間實(shí)踐活動的滲透不可謂不普遍而深刻，由此搭建出的理論認(rèn)知體系，具有“四重四方”的構(gòu)成樣態(tài)。
　　3）在山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間哲學(xué)之多元形上學(xué)型態(tài)當(dāng)中，“山水”一直是架構(gòu)天地萬物的“空間樞紐”與價值意識的慣用“比附對象”，這是山水文化體系概念之

5、所以成立的哲學(xué)根基，也是傳統(tǒng)空間文化將“山水”作為核心范疇的緣故。
　　4）傳統(tǒng)人生實(shí)踐與空間實(shí)踐不僅共用著多套山水形上學(xué)，而且具有相同的形上學(xué)進(jìn)路，并能呈現(xiàn)出三種彼此類似的操作模式（人或空間的修煉、修養(yǎng)、修行），致使存有者人格境界與相同形上學(xué)體系下的空間境界達(dá)成普遍的從屬關(guān)系。
　　5）“顯隱山水系統(tǒng)”的生成機(jī)制，體現(xiàn)出古代中國人建立“人與自然”之和諧關(guān)系的精妙智慧，它同時涉及空間實(shí)踐的物質(zhì)領(lǐng)域與精神領(lǐng)域，涵蓋六種山水空間

6、境界（物性山水、神性山水、德性山水、自性山水、空性山水、渡性山水）。
　　6）文化根基決定了物性山水或神性山水是多數(shù)實(shí)踐的初始導(dǎo)向；德性山水大多基于已有神性山水空間格局的再開發(fā)與再解釋；自性山水、空性山水、渡性山水一般具有嵌入性與不穩(wěn)定性；六種山水空間境界之間存在偽飾、迭變、重疊、遷就、交錯、溶解、嵌入等多種歷史組織關(guān)系；從漢代至清代，山地人居環(huán)境傳統(tǒng)空間實(shí)踐主要是以原始空間哲學(xué)為根基，儒家空間哲學(xué)為主干，道、佛空間哲學(xué)為補(bǔ)充的復(fù)