從認(rèn)知語(yǔ)境的角度研究語(yǔ)用失誤.pdf

1、語(yǔ)用失誤會(huì)使交際者彼此之間產(chǎn)生不愉快甚至憤怒敵對(duì)的情緒，導(dǎo)致交際中斷或失敗，不能達(dá)到預(yù)期的交際效果。因此，語(yǔ)用失誤嚴(yán)重阻礙了人們之間的交際。語(yǔ)用失誤的研究始于Jenny Thomas，她在1983年發(fā)表的《跨文化語(yǔ)用失誤》一文中首次提出語(yǔ)用失誤這個(gè)術(shù)語(yǔ)，并把語(yǔ)用失誤分成語(yǔ)用語(yǔ)言失誤和社交語(yǔ)用失誤。近20多年來，國(guó)內(nèi)外很多語(yǔ)用學(xué)家們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域作了大量的研究。但是，這些研究還存在不少問題。本文擬從認(rèn)知語(yǔ)境這一嶄新的角度對(duì)語(yǔ)用失誤的本質(zhì)及其原

2、因進(jìn)行分析，旨在證明認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)用失誤現(xiàn)象有極強(qiáng)的詮釋力。 斯波伯和威爾遜(Sperber& Wilson，1986)在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》中提出有別于傳統(tǒng)意義的語(yǔ)境觀—認(rèn)知語(yǔ)境。與傳統(tǒng)的語(yǔ)境研究不同，認(rèn)知語(yǔ)境的研究注重分析交際者的心理狀態(tài)和認(rèn)知過程，它以動(dòng)態(tài)的視角，對(duì)語(yǔ)境的本質(zhì)提供了具有說服力的闡釋。認(rèn)知語(yǔ)境被看成一個(gè)心理結(jié)構(gòu)體，是在交際互動(dòng)過程中為了正確理解話語(yǔ)而存于人們大腦中的一系列假設(shè)。理解每一個(gè)話語(yǔ)所需要的語(yǔ)境因素是

3、不同的，因此聽話人要在話語(yǔ)理解過程中為每一個(gè)話語(yǔ)建構(gòu)新的語(yǔ)境。認(rèn)知語(yǔ)境從動(dòng)態(tài)的角度強(qiáng)調(diào)人的心理活動(dòng)在話語(yǔ)理解中的功能，它符合言語(yǔ)交際的動(dòng)態(tài)特征。與傳統(tǒng)語(yǔ)境研究相比，從認(rèn)知的角度對(duì)語(yǔ)境加以重新審視和研究，有其特有的優(yōu)勢(shì)。本文通過語(yǔ)境研究的綜合介紹和與傳統(tǒng)語(yǔ)境比較的基礎(chǔ)上總結(jié)出認(rèn)知語(yǔ)境具有以下主要特點(diǎn)： 1)認(rèn)知語(yǔ)境是一個(gè)心理建構(gòu)體。 2)認(rèn)知語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)而不是靜態(tài)的。 3)認(rèn)知語(yǔ)境具有個(gè)體性。 認(rèn)知語(yǔ)境不是在

4、交際之前給定的而是在交際過程選擇和建構(gòu)認(rèn)知語(yǔ)境在話語(yǔ)理解中能動(dòng)的發(fā)揮作用。語(yǔ)言的交際過程是一種認(rèn)知語(yǔ)境參與的過程，沒有認(rèn)知語(yǔ)境的參與，話語(yǔ)交際是不能實(shí)現(xiàn)的。本文結(jié)合認(rèn)知語(yǔ)境的特點(diǎn)及相關(guān)理論從以下幾方面對(duì)造成語(yǔ)用失誤的原因進(jìn)行了分析：缺乏交際中必要的認(rèn)知語(yǔ)境；未能激活相關(guān)認(rèn)知語(yǔ)境；未能構(gòu)建新的認(rèn)知語(yǔ)境；未能選擇合適的認(rèn)知語(yǔ)境；交際者認(rèn)知語(yǔ)境的不重合；未能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)境效果。 通過以上論述，文章得出結(jié)論：從認(rèn)知語(yǔ)境的角度研究語(yǔ)用失誤，有助