試論市民社會(huì)理性規(guī)則之制與依法治國(guó).pdf

1、法治，通過(guò)制約權(quán)力和對(duì)保障權(quán)利，在市民社會(huì)和國(guó)家和的二元互動(dòng)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了其根本之義。因此，將法治置于國(guó)家和市民社會(huì)二者互動(dòng)中考察，會(huì)獲得更根本、更深入的把握。換句話說(shuō)，對(duì)于依法治國(guó)的研究來(lái)講，市民社會(huì)的相關(guān)理論有重要的意義。對(duì)于法治而言，它無(wú)疑是人類創(chuàng)造的共同文明果實(shí)，只不過(guò)，這一文明果實(shí)源自于西方世界。法治在西方社會(huì)一定的歷史條件下生根、發(fā)芽，故言法治的歷史淵源在西方十分深厚。就我國(guó)的實(shí)際來(lái)講，我國(guó)本系典型的德治國(guó)家，論及法律傳統(tǒng)，可

2、謂先天不足。因此，對(duì)中國(guó)法治進(jìn)程來(lái)講，其后發(fā)外生性，決定了我們不可簡(jiǎn)單照搬西方的法律規(guī)則，更不可照抄其法律框架下的各項(xiàng)設(shè)置。而是應(yīng)當(dāng)構(gòu)建現(xiàn)代法治深層的、內(nèi)在的本土的根基。在某種程度上來(lái)講，應(yīng)當(dāng)超越所謂現(xiàn)代與傳統(tǒng)或后現(xiàn)代與傳統(tǒng)，超越東方與西方的種種差別。惟此，法治才有可能照進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)的法制化進(jìn)程才可能具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。本文以市民社會(huì)理論為基點(diǎn)，深入研究市民社會(huì)與國(guó)家的互動(dòng)關(guān)系與依法之治，據(jù)此尋求依法治國(guó)與市民社會(huì)理性規(guī)制之制的契