傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代西方“法與秩序觀”的比較——以《論語》及哈特新分析法學為視角.pdf

1、我國經(jīng)濟的發(fā)展是如此的迅猛，以至于對于“法治”理念的貫徹變得日益迫切。從現(xiàn)今社會現(xiàn)狀來看，任何方面都需要構(gòu)建起良好的秩序。這一點，無論是從時間層面回溯至春秋戰(zhàn)國時期，亦或是從空間層面延展至現(xiàn)代東西方，都是類似的。而作為傳統(tǒng)中國與現(xiàn)代西方“法與秩序觀”的重要代表人物——孔子與H.L.A哈特，面對于近似的歷史社會之背景，兩者都提出了自己的主張，給出了自己的“藥方”。本文選取兩者學說中在“秩序”層面具有共通點的四個方面——“法”的本質(zhì)、規(guī)范性

2、、社會以及道德。摒棄了由于時空差異下不具有可比性的諸如法與宗教、法與科技等方面。另外需要強調(diào)的是，本文中出現(xiàn)的“法”既非指春秋時期法家之“法”——刑律之含義，亦不完全是指分析法學中“法”——規(guī)則之含義，而是指代“秩序、制度”。此為理解本文最重要之前提條件。兩者在數(shù)個方面的共鳴表現(xiàn)為:在秩序本質(zhì)領(lǐng)域，前者提出了由禮入仁的途徑以及“仁”這一核心觀點;后者則提出了初級規(guī)則——次級規(guī)則——社會規(guī)則的途徑以及“內(nèi)在觀點”這一核心。在規(guī)范性領(lǐng)域，兩

3、者都已經(jīng)意識到秩序具有應(yīng)然與實然性，并試圖對這兩種特性進行深刻反思。在個體與社會關(guān)系領(lǐng)域，兩者的學說中都提及了社會良好秩序的構(gòu)建急切需要一個特殊的“階層”同時對于此“階層”來說，對于核心觀點——“仁”亦或是“內(nèi)在觀點”的具備是必須的。在道德領(lǐng)域，兩者都意識到了道德在其所意圖構(gòu)建起的“秩序”中的重要性，都嘗試將“道德”擺放在合適的位置。本文旨在通過為兩者構(gòu)建起基于一般法理學產(chǎn)生的四個“對話平臺”，藉由通過分析其中的異同并結(jié)合與現(xiàn)實實踐，嘗