梁啟超國學(xué)教育思想研究.pdf

1、“學(xué)問天下公器，原不以國為界，但各國因其國情不同，有所特別研究貢獻(xiàn)，以求一科學(xué)中支派內(nèi)容之充實(shí)，此則凡文化的國民所宜有事也。”①1926年梁啟超的這番話，很大程度上是希望終止在“國學(xué)”問題上的爭論不休，調(diào)和“國學(xué)”問題上民族主義和世界主義的對峙。但只要稍加留意便可發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)文化全球化的21世紀(jì)，凸現(xiàn)民族文化多元化發(fā)展的呼聲日益強(qiáng)烈。只要“地球村”還是一個(gè)哈貝馬斯所謂的“未完成的計(jì)劃”，民族主義仍是這個(gè)世界的基礎(chǔ)。②因此，當(dāng)代學(xué)

2、者回顧中國20世紀(jì)的國學(xué)研究和國學(xué)教育，更應(yīng)該對這種基于民族主義立場的國學(xué)教育抱充分的“了解之同情”。 “對一般人而言，國粹、國學(xué)、國故這幾個(gè)名詞在清季民初二三十年間大致為許多人互換使用(清季時(shí)一度流行的‘國魂’意思也相近)?！雹垭m然在民國時(shí)期在什么是國學(xué)的問題上無法達(dá)成共識，但絲毫沒有影響到國學(xué)教育和國學(xué)研究的開展。20世紀(jì)初梁啟超擬辦《國學(xué)報(bào)》未果，但到了20世紀(jì)20至30年代，“國學(xué)教育和研究機(jī)構(gòu)競相設(shè)立”。④立體地看中國

3、近現(xiàn)代教育的發(fā)展，應(yīng)該注意到，在五四后的高等教育“全盤西化”雖占主流，也還有力主“救學(xué)弊”的章太炎、馬一浮等堅(jiān)持書院講學(xué)的倔強(qiáng)身影；新文化運(yùn)動(dòng)高歌猛進(jìn)的中心北京大學(xué)的近鄰清華園內(nèi)，“國學(xué)研究院”的旗幟也曾高高飄揚(yáng)，一流的國學(xué)大師會(huì)聚于此，登壇論教，使國學(xué)教育出現(xiàn)了難得的“少年氣象”；再聯(lián)想到20世紀(jì)90年代開始悄然升溫而今已漸成氣候的“國學(xué)熱”和“漢學(xué)熱”，可以肯定地說，20世紀(jì)，并非“西學(xué)東漸”一枝獨(dú)秀，21世紀(jì)的中國，國學(xué)教育恐怕也

4、難以被高等教育國際化的趨勢擠到被遺忘的角落。 倘若從事中國近現(xiàn)代國學(xué)教育史的研究，梁啟超無疑是最佳的切入點(diǎn)。教養(yǎng)、學(xué)識、才情、勤奮、毅力等各種因素的耦合，促成了梁啟超30歲就具備了對傳統(tǒng)文化“從頭說起”的魄力和膽識，他在這一年開始寫作的《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》，貫通今古、旁攬西學(xué)，把中國幾千年的學(xué)術(shù)演變寫的波瀾壯闊、氣勢恢宏。文章的開始部分更是大氣磅礴，如重槌擊鼓，催人奮進(jìn)：立于五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者誰乎?我中華

5、也。人口居全地球三分之一者誰乎?我中華也。四千余年之歷史未嘗一中斷者誰乎?我中華也。我中華有四百兆人公用之語言文字，世界莫能及。西人稱世界文明之祖國有五：日中華，曰印度，日安息，日埃及，曰墨西哥。然彼四地者，其國亡，其文明與之俱亡。今試一游其墟，但有摩訶末遺裔鐵騎蹂躪之跡，與高加索強(qiáng)族金粉歌舞之場耳。而我中華者，屹然獨(dú)立，繼繼繩繩，增長光大，以迄今日。此后且將匯萬流而劑之，合一爐而冶之。於戲!美哉我國!於戲!偉大哉我國民!吾當(dāng)草此論之始

6、，吾不得不三薰三沐，仰天百拜，謝其生我于此至美之國，而為此偉大國民之一分子也。 故合世界史通觀之，上世史時(shí)代之學(xué)術(shù)思想，我中華第一也。(泰西雖有希臘梭格拉底、亞里士多德諸賢，然安能及我先秦諸子。)中世史時(shí)代之學(xué)術(shù)思想，我中華第一也。(中世史時(shí)代，我國之學(xué)術(shù)思想，雖稍衰，然歐洲更甚。歐洲所得者，惟基督教及羅馬法耳，自余則暗無天日。歐洲以外更不必論。)惟近世史時(shí)代，則相形之下，吾汗顏矣!雖然，近世史之前途，未有艾也。又安見此偉大國民