科學(xué)人文主義簡(jiǎn)論.pdf

1、科學(xué)是人類文明的中樞，是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)必要手段。從原始社會(huì)的技術(shù)萌芽到21世紀(jì)高新科技的“第一生產(chǎn)力”角色，科學(xué)為人類的生活、發(fā)展帶來了無數(shù)的驚喜。然而，科學(xué)在充當(dāng)人類文明急先鋒的同時(shí)，也變成了可能毀滅人類文明的魔鬼。環(huán)境污染、資源匱乏等危害人類生存的危機(jī)不斷的擺在了人們的面前。 20世紀(jì)30年代，在工具理性統(tǒng)治社會(huì)的現(xiàn)實(shí)下，科學(xué)文化與人文文化產(chǎn)生了激烈的沖突。為了緩和兩者的緊張對(duì)立，特別是在為了改變科學(xué)日益被異化的一種急迫

2、的形勢(shì)下，西方學(xué)者喬治·薩頓提出了建立“新人文主義”（科學(xué)人文主義）的理想。這種新人文主義（科學(xué)人文主義）以科學(xué)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人文的價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)人性化為其主要目標(biāo)。在英國學(xué)者C.P.斯諾提出“兩種文化”的命題之后，科學(xué)人文主義漸漸被科學(xué)家和人文學(xué)者所關(guān)注，科學(xué)與人文的關(guān)系問題也成為科學(xué)哲學(xué)界的一個(gè)重要的研究論題。更多的學(xué)者持一種科學(xué)與人文應(yīng)該融合的態(tài)度。 薩頓認(rèn)為科學(xué)史是聯(lián)系科學(xué)與人文的唯一的、正確的途徑。除薩頓之外，尚有其他

3、學(xué)者，如美國科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓、英國著名物理化學(xué)家和哲學(xué)家波蘭尼等為科學(xué)與人文的合歸提供了理論上的依據(jù)。默頓從清教對(duì)科學(xué)的影響以及科學(xué)精神氣質(zhì)方面闡述了科學(xué)與人文的相通之處。波蘭尼則利用其意會(huì)認(rèn)知理論的運(yùn)行機(jī)制——內(nèi)居，為科學(xué)與人文找到了融合可能。通過對(duì)眾多學(xué)者的思想理論進(jìn)行研究、剖析，我們發(fā)現(xiàn)科學(xué)與人文本質(zhì)上是不存在對(duì)立的，他們不僅有融合可能的理論支撐，更有人與社會(huì)全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。而在如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的融合的途徑問題上，我們認(rèn)為科

4、學(xué)與人文自身的方法、精神、價(jià)值、理性與知識(shí)的相互滲透、相互補(bǔ)充和相互轉(zhuǎn)化，就已經(jīng)為科學(xué)人文主義的發(fā)展深化指明了道路。 如今，科學(xué)與人文走向融合的呼聲已成為整個(gè)中西方知識(shí)界的主流，并且從知識(shí)界逐漸深入到社會(huì)大眾的日常生活層面。21世紀(jì)的今天，人們充分享受了科學(xué)發(fā)展帶來的巨大成果，卻依舊擺脫不了科學(xué)負(fù)面效應(yīng)的影響。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，科學(xué)人文主義不僅在理論層面上被深入的研究，在實(shí)踐層面上更是體現(xiàn)了其存在與實(shí)施的重要性。畢竟，科學(xué)人文主義