審美與恐懼：克爾凱郭爾審美悖論.pdf

1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文審美與恐懼：克爾凱郭爾審美悖論姓名：王文勇申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：黎東明200604012斗的事業(yè)。審美與恐懼所構(gòu)成的“第一綜合”的悖論不是一個自我拯救的過程，不可能像矛盾對立的雙方一樣最終達到辯證的統(tǒng)一，雖然審美與恐懼都基于個體生存的巨大的“虛無” 。像肉體與靈魂的綜合需要第三者精神來承擔(dān)一樣，審美與恐懼的綜合與拯救過程最終也必須由精神來完成。在恐懼與顫栗中，絕望地向著人生倫理與宗教階段跳躍，從

2、而構(gòu)成了第二次綜合。本文稱之為“第二綜合” ?？藸杽P郭爾將信仰放置到了比理性更高的位置上，認為“信仰是支撐理性的，而不是相反，就這方面而言， 《或者/或者》美學(xué)階段的論述者在幻想詩篇中所言在一定程度上是正確的； ”從而實現(xiàn)了審美與恐懼的綜合與跳躍。從一定程度上講，我們?nèi)缃駥徝郎畹木褙毞?，實際上證實了克爾凱郭爾對審美無精神性定性所導(dǎo)致的嚴重后果的憂慮。一個缺乏信仰的時代，必然將個體生存推向無精神性的理性世界。個體卻因為自我的迷失而消融

3、在無休止的日常生活之中。所以，克爾凱郭爾說， “他們麻木不仁，面對存在打哈欠。 ” 拋開克爾凱郭爾有關(guān)信仰的宗教局限，完全有可能將信仰擴展到類似共產(chǎn)主義信仰之類的現(xiàn)實追求與實踐之中；撇開宗教信仰的彼岸虛幻，完全有可能將精神的崇高建構(gòu)在立足于他（她）人的自我奉獻精神之上。在充滿各種物質(zhì)誘惑的當(dāng)代生活， 對個體生存的精神呼喚， 必須打破工具理性所導(dǎo)致的 “信仰真空” 。同樣，在審美生活精神欠缺的情況下，個體必須在恐懼與顫栗中，走向類似于宗教