論扎西達(dá)娃對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的接受與過(guò)濾.pdf

1、作為唯一一支來(lái)自第三世界的西方現(xiàn)代流派，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)20世紀(jì)80年代以后的中國(guó)文學(xué)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。
　　文章回溯了魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在中國(guó)的譯介及研究的發(fā)展歷程，重點(diǎn)透視了扎西達(dá)娃對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)從創(chuàng)作主題到創(chuàng)作手法上的全方位鑒借。其中包括:(1)孤獨(dú)主題。筆者以為“孤獨(dú)”可以分為三種類(lèi)型，即魯濱遜式的、拜倫——卡夫卡式的和馬爾克斯式的。魯濱遜式的是由地理因素造成的隔絕于世的獨(dú)處;拜倫——卡夫卡式式的產(chǎn)生于自身與他人、

2、宇宙的矛盾沖突中，是內(nèi)心潛沉的心理體驗(yàn);馬爾克斯式的是由于地理位置、古老的文化傳統(tǒng)及西方的獵奇眼光等造成的一種社會(huì)整體的孤獨(dú)感，扎西達(dá)娃書(shū)寫(xiě)的也正是這種孤獨(dú)。(2)“神奇現(xiàn)實(shí)”。筆者回顧探討了“神奇的現(xiàn)實(shí)”的有關(guān)論斷，分析了扎西達(dá)娃創(chuàng)作對(duì)這些觀(guān)念和寫(xiě)作手法的借鑒。(3)時(shí)間觀(guān)念。由于西藏獨(dú)特的地理位置及文化傳統(tǒng)等因素，扎西達(dá)娃借鑒、吸收了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)間觀(guān)念和處理方法，例如循環(huán)與封閉的時(shí)間觀(guān)、肢解時(shí)間等等。
　　當(dāng)然，沒(méi)有創(chuàng)新就