論刑罰的寬容性.pdf

1、在世界文明史的今天,在人道意識覺醒,人性尊嚴,人權保障成為普世價值的現(xiàn)代法治社會,刑罰制度作為文明史的一部分,也逐漸從嚴酷走向緩和。正在走向理性的人們逐漸反思到重刑思想的弊端,也逐漸放棄了對嚴酷的刑罰的盲目崇拜。而寬容的理念卻逐漸深入人心。并越來越受到中外法學家的重視和倡導,并在世界各國的立法和司法實踐中都有所體現(xiàn)?，F(xiàn)代刑罰制度必須作為一種區(qū)別于報應主義、功利主義的,著眼于未來的社會治理策略來看待。使其更好的保障人權,從而讓人類社會更加

2、和諧。
　　本文除引言和結語外,正文分為四部分:
　　第一部分首先考察刑罰寬容思想的歷史淵源。迄今為止,刑罰寬容理論依然是仁者見仁智者見智,始終未成體系,但作為其淵源的寬容思想觀念的火花在刑罰發(fā)展的歷史長河中熠熠發(fā)光。無論在西方歷史中的古羅馬時期、啟蒙思想時期、刑事古典學派、刑事實證學派以及現(xiàn)代的折中派的理論中,還是向來有重刑主義的古代中國,其刑罰理論與制度中均能看到寬容思想的光輝。
　　第二部分探討了刑罰寬容思想的理

3、論根據(jù)。任何制度的研究都離不開人本身,從某種意義上說,人性決定了人類社會的一切。而刑罰的寬容品格正是建立在人性善惡之并立的邏輯起點之上。站在人道主義刑罰觀的立場上,刑罰寬容思想的理論基礎包括密切相連的三個方面:第一,通過對中西方人性觀分歧的分析,對人性的本質進行了歷史的論證,揭示了“人性善惡并立”邏輯起點,并最終得出了犯罪之必然性和預防之可能性。第二,從刑罰功能角度,通過刑罰在犯罪人,社會及受害人方面功能有限性的論述,確立刑罰應當寬容的

4、刑罰基礎立場。第三,通過論述刑罰人權保障的理論來源,來揭示人權保障是刑罰走向寬容的法律保障;其次,從國家刑罰權本身就是一種惡害的角度論證國家刑罰權限制的必要性,從而真正實現(xiàn)人權保障。
　　第三部分通過立法和司法兩個維度對當代我國刑罰制度與寬容性的背離進行了考察,通過案例指出我國現(xiàn)實存在的問題還很多,還有很大的充實與完善空間,進而指出刑罰改革之路在我國任重而道遠。
　　第四部分根據(jù)我國的現(xiàn)實國情和《刑法修正案(八)》的輕緩化修

5、改,對刑罰的寬容思想在立法制度上和司法實踐層面進行了針對性的探討。第一,提出了從立法和司法上要嚴格限制死刑的適用。同時在結合國情的基礎上對資格刑和罰金刑的豐富提出了建議。第二,圍繞廣泛適用恢復性司法制度進行了具體的制度設計。在借鑒國外刑罰制度的基礎上,分別從辯訴交易,刑事和解制度,社區(qū)矯正制度三方面并在當下中國刑罰制度在這方面的發(fā)展狀況的層面上進行了進一步的完善的制度設計。第三,雖然《刑法修正案(八)》及《新刑訴法修正案》都對未成年人和