回族宗教音樂(lè)教育的傳承與發(fā)展.pdf

1、回族宗教音樂(lè)教育的傳承與發(fā)展HUIRELIGIoUSMUSICEDUCATIONHEIUTAGEANDDEVELoPMENT作者：虎聰聰Author：HuCongCong學(xué)科專業(yè)：學(xué)科教學(xué)(音樂(lè))Subject：Teaching(music)級(jí)別：2009Grade：2009學(xué)位類別：全日制專業(yè)碩士學(xué)位DegreeType：Fulltimeprofessionaldegree學(xué)位授予單位：浙江師范大學(xué)DegreeAwardUnit：Zh

2、ejiangNormalUniversity指導(dǎo)教師：馮志平教授Supervisor：FengZhiPingprofessor論文提交時(shí)間：2011年4月3日TimeofSubmittingthepaper：2010—43中文摘要宗教音樂(lè)在回族的發(fā)展中取得了不可替代的作用，只要有穆斯林的地方，都會(huì)有經(jīng)堂音樂(lè)，經(jīng)堂音樂(lè)教育是經(jīng)堂教育的一部分，經(jīng)堂教育一直是不可忽視的地方，是培養(yǎng)回族教坊接班人的地方，回族的日常生活離不開(kāi)宗教音樂(lè)。因?yàn)榛刈宓?/p>

3、宗教音樂(lè)可能還不被人們所熟知，以至于一些人認(rèn)為回族宗教沒(méi)有音樂(lè)，這是種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，因?yàn)榛刈逶谧诮痰闹卮蠊?jié)日中所誦的經(jīng)文只能用“誦”字，不能用“唱’’所導(dǎo)致的。我們這里主要是說(shuō)回族的宗教音樂(lè)，既有伊斯蘭教音調(diào)的特點(diǎn)，又有回族自己的特點(diǎn)，回族在宗教活動(dòng)中禁止使用樂(lè)器，但提倡音調(diào)要流暢、優(yōu)美、宏亮、動(dòng)聽(tīng)?；刈遄诮虄x式聯(lián)結(jié)在穆斯林的日常生活中，如伊斯蘭教的基本綱領(lǐng)五大功課：念功、禮功、齋功、朝功，每日五次的禮拜，及七日一次的聚禮，另外，還有傳統(tǒng)

4、的兩大節(jié)日，部分穆斯林集聚到清真寺的大禮堂里，席地而坐，靜聽(tīng)阿匐演講“瓦爾慈“。這些宗教儀式無(wú)形地滲入到穆斯林的日常生活中，這也使得回族宗教音樂(lè)在他們的生活中扮演著非常重要的角色。圍寺而居的穆斯林每天都能聽(tīng)到清真寺里傳來(lái)宣禮員高聲呼喚的班克調(diào)；在回族結(jié)婚的儀式里，證婚程序必須由阿訇主持，阿訇坐于最上席，新娘、新郎迎面而坐，傾聽(tīng)阿匐念誦“尼卡哈“(證婚詞)。還有當(dāng)回族穆斯林“歸真“(無(wú)常)時(shí)，要請(qǐng)阿訇念“討白“(懺悔詞)，意思是由阿匐向真

5、主祈禱，饒恕和赦免亡者一生的罪過(guò)。等等這一切所念誦的經(jīng)文都屬于音樂(lè)的范疇。為了繁衍生息，虔誠(chéng)地忠于自己的信仰，使信仰能后繼有人?；刈逡宰约邯?dú)特的形式“經(jīng)堂音樂(lè)教育”來(lái)進(jìn)行自我教育，但由于封建統(tǒng)治的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，加之漢文化的影響和滲透，所以回族只是在自己日常的宗教活動(dòng)中，從所使用的語(yǔ)匯中保留了自己的特點(diǎn)和風(fēng)格，而“經(jīng)堂教育“則是依附于宗教而沿傳下來(lái)。經(jīng)堂教育包括經(jīng)堂音樂(lè)教育，也就是宗教音樂(lè)教育。宗教音樂(lè)教育也是在經(jīng)堂教育的基礎(chǔ)上形成