天水羊皮鼓樂舞文化研究.pdf

1、鼓是最古老而又品種最為多樣的樂器之一，從古至今，鼓始終被廣泛的運(yùn)用并且被人為地賦予了諸多的神圣色彩和神奇功能，這就注定了鼓不僅深廣地滲透到傳統(tǒng)文化的許多層面里，同時(shí)它也必然深受傳統(tǒng)文化方方面面產(chǎn)生的影響。
　　 天水是華夏文明重要的發(fā)祥地之一，是中華人文始祖伏羲氏和女媧的誕生地。被考古學(xué)家所證明的史前輝煌發(fā)展，有3000年文化連續(xù)的大地灣就在這里。天水流傳著多種民間樂舞形式，羊皮鼓舞是其中保存較好，較有特點(diǎn)的一個(gè)類型，至今和當(dāng)?shù)?/p>

2、一種被稱為“傳神”的古老文化儀式相依相存。羊皮鼓舞流傳久遠(yuǎn)，動(dòng)作多樣，曲調(diào)豐富；傳神儀式氛圍濃厚，程序復(fù)雜。因此具有珍貴的文化藝術(shù)價(jià)值。筆者以此種文化現(xiàn)象為抓手，了解作為客體的樂舞及儀式，關(guān)注作為主體的當(dāng)?shù)孛癖姡?jīng)過反復(fù)的田野調(diào)查，對(duì)樂舞中涉及的各個(gè)類別的個(gè)體的人、群體的人以及文化現(xiàn)象本身進(jìn)行了客觀描述和主觀解釋，分析了這個(gè)地域當(dāng)中的人與其音樂文化之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系和形成過程，探尋樂舞與文化之間的淵源。
　　 論文由緒論、四個(gè)章節(jié)和

3、一個(gè)簡短的結(jié)語部分組成。
　　 緒論部分：交代了選題的緣起，分析了相關(guān)課題目前的研究現(xiàn)狀，陳述了研究目的，比較詳細(xì)的記錄了在研究階段筆者所做的田野調(diào)查過程；
　　 第一部分:概說羊皮鼓，介紹羊皮鼓的歷史淵源及傳神儀式；
　　 第二部分：從分布、現(xiàn)狀、服飾、道具等方面詳細(xì)的描述了秦安羊皮鼓，分析了當(dāng)?shù)厝罕娫趦x式當(dāng)中的角色，重點(diǎn)描述了秦安羊皮鼓舞傳神活動(dòng)的程式。記錄了儀式中的一些曲譜；
　　 第三部分：介紹了

4、同樣的樂舞、儀式在天水另一地區(qū)一一武山縣的流傳狀況。研究方法大致相同，但是沒有再詳細(xì)記錄武山傳神儀式的所有程序，而是通過與秦安羊皮鼓的對(duì)比研究來發(fā)現(xiàn)兩者之間的區(qū)別；
　　 第四部分：通過對(duì)天水羊皮鼓舞中蘊(yùn)含的地方文化分析，探討了儀式中的樂舞行為與文化習(xí)俗之間的關(guān)聯(lián)，是本文的核心部分。也是經(jīng)過反復(fù)的田野調(diào)查之后，在案頭工作中的結(jié)論，其中包括農(nóng)耕文化、牧業(yè)文化、秦文化、伏羲文化與八卦、三國文化等分別與天水羊皮鼓舞之間的相互關(guān)聯(lián)。提及