西夏樂舞研究.pdf

1、西夏時(shí)期的樂舞名目較多。其中，西夏時(shí)期的踏歌舞應(yīng)為黨項(xiàng)羌本民族自身所有的舞蹈，是表達(dá)其民族性、體現(xiàn)民族凝聚力的精神文化符號(hào)，且與現(xiàn)代鍋莊舞、灑朗舞之間有著一定關(guān)聯(lián)。西夏時(shí)期的舞綰舞主要內(nèi)容應(yīng)為數(shù)名舞者立于具有支撐點(diǎn)的平臺(tái)上，身著漢裝，揮舞長袖，側(cè)身屈腿扭腰而舞，其配奏樂器主要為鼓板類樂器，這類娛樂雜耍性樂舞應(yīng)是西夏王朝對(duì)南宋民間文化藝術(shù)吸收與借鑒的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出宋夏間文化藝術(shù)交流融合的趨勢(shì)。西夏時(shí)期的胡旋舞、胡騰舞應(yīng)是在西域向中原傳播的過

2、程中被河西地區(qū)所吸收借鑒并保留下來的，其舞者舞姿、裝束、配奏樂器都與唐代同種類樂舞如出一轍。西夏時(shí)期的往生樂舞在繼承立國前黨項(xiàng)民族樂舞的基礎(chǔ)上，又吸收融合了周邊其他民族喪葬禮儀文化元素，一定程度上反映了黨項(xiàng)民族的“自然崇拜”、“鬼神信仰”及佛教“凈土宗”信仰。西夏時(shí)期的禮佛樂舞，在表明西夏是一個(gè)極度崇佛的國度外，還呈現(xiàn)了印度佛教文化與西夏藏傳佛教文化交流融合的態(tài)勢(shì)，其配奏樂器多種多樣，主要為長鳴、海螺、胡琴、阮咸、排簫、方響、鐃鈸、琵琶

3、等樂器，其舞者形象應(yīng)源于藏密中的“佛母”。西夏時(shí)期的天魔舞實(shí)質(zhì)為藏傳密宗中的儀軌，是元代著名十六天魔舞前身，其舞者裝扮、舞姿、配奏樂器都與元代十六天魔舞十分相似，其舞者形象也應(yīng)源于藏密中的“佛母”擬或“金剛”天女。西夏時(shí)期的柘枝舞在對(duì)唐宋時(shí)期柘枝舞承襲的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，其風(fēng)格應(yīng)變?yōu)椤败浳琛毙再|(zhì)的屈柘枝。
　　西夏樂舞反映了黨項(xiàng)民族居住環(huán)境、生活習(xí)俗、民族性格、宗教信仰，在繼承本民族樂舞文化的基礎(chǔ)上，對(duì)唐宋禮樂文化、吐蕃樂舞文化有