“第六代”電影的后現(xiàn)代主義文化特征.pdf

1、后現(xiàn)代主義以“語言學”為突破點，把人類精心營造數(shù)千年的文化巴別塔拆解為滿地的磚頭瓦礫，從而使當代文化呈現(xiàn)出高度生活化、原始化的多元狀態(tài)。其諸多概念雖然還遠遠沒有劃時代的資格，但在全球化的大背景下，很容易跨越地理學與人類學的限制而彌漫為時代精神。自上個世紀90年代以來，中國有一批年輕電影人，據(jù)守于文化邊疆，在對“紅色經(jīng)典”、“第五代”的繼承與反叛中，自覺不自覺地實現(xiàn)了與西方后現(xiàn)代主義文化的呼應和對話，這就是所謂“第六代”導演。
　　

2、“第六代”的旗號并非正規(guī)建制，隊伍過于單薄、散亂，風格并不整齊劃一，手法也非前所未有，因此若以“后現(xiàn)代電影”一言以蔽之，未免有拉大旗以作虎皮之嫌。但應該承認，在中國當代電影中，“第六代”電影最賦有后現(xiàn)代主義文化特征。其主要影片脫離“宏大敘事”的主流框架，轉(zhuǎn)向“生活史”敘事和“微觀政治”主題，關注普通人甚至邊緣人的日常生活和細微感受；在形式上，放棄主流電影的奇觀性、夢幻性和戲劇性，普遍呈現(xiàn)出零度敘事、生活化、個人化和零亂化等紀實主義風格。

3、傳統(tǒng)文藝理論將內(nèi)容與形式的距離視為深度，“第六代”可以說“內(nèi)爆”了內(nèi)容與形式的界限，所謂“無深度”，實際上意味著形式就是內(nèi)容。“文本之外，別無它物”，“第六代”因此顯示了實驗、探索的精神，也造成了與主流、與觀眾的距離。
　　如所周知，中國的“第六代”與西方典型的后現(xiàn)代電影差別甚大，“第六代”因此可以說是中國特色的后現(xiàn)代電影，但類似的說法很容易將“第六代”置于東方主義的陷阱中。近些年來，由于在取材和風格上的特殊性，以及在國際電影節(jié)上