游走在經(jīng)緯天地間的纖維——現(xiàn)代纖維藝術(shù)的符號(hào)學(xué)淺析.pdf

1、天津美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文游走在經(jīng)緯天地間的纖維——現(xiàn)代纖維藝術(shù)的符號(hào)學(xué)淺析姓名：有雯雯申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：美術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師：韓麗英200906015第一章 序言 第一章 序言 經(jīng)和緯可以被看作事物最基本的組成單位， 《左傳·昭公二十八年》 ： “經(jīng)緯天地曰文。 ”《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》 ：“天六地五，數(shù)之常也。經(jīng)之以天，緯之以地?！薄掇o?！方忉屨f(shuō)：織物的豎線叫“經(jīng)”，橫線叫“緯”?？梢娊?jīng)和緯就像通訊和信息網(wǎng)絡(luò)使用的數(shù)字符

2、號(hào) 0 和 1，他們是那么的平常與渺小， 但二者的結(jié)合可以生產(chǎn)出衣食住行需求中最不可或缺的 “布” ，他們的結(jié)合也可以創(chuàng)造出具有強(qiáng)大生命力的纖維藝術(shù) （尤其是使用高比鄰 Gobelen 編織技法創(chuàng)造的纖維藝術(shù)） 。 一 何謂纖維藝術(shù)（Fiber Art） （一）纖維藝術(shù)的定義 一 何謂纖維藝術(shù)（Fiber Art） （一）纖維藝術(shù)的定義 “纖維藝術(shù)”一詞最早出現(xiàn)于 20 世紀(jì) 70 年代的美國(guó)，是指在古老傳統(tǒng)編織基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的新的藝術(shù)

3、理念??是以傳統(tǒng)或現(xiàn)代的各種造物工具和手段創(chuàng)造出來(lái)的或?qū)嵱没蛴^賞，或平面或立體的藝術(shù)。① “纖維藝術(shù)”是一個(gè)很大的概念，稱謂也有多種，比如在中國(guó)人們還習(xí)慣叫它“染織藝術(shù)” 、 “編織藝術(shù)” 、 “織物藝術(shù)” 、 “布藝”等等；在國(guó)外，除了美國(guó)常使用的“Fiber” ，英國(guó)和法國(guó)還常使用“Tapestry”和“Textile”等詞匯。 （如圖 1）（二）傳統(tǒng)纖維藝術(shù)與現(xiàn)代纖維藝術(shù) （二）傳統(tǒng)纖維藝術(shù)與現(xiàn)代纖維藝術(shù) 中國(guó)詞義中， “纖”者

4、，細(xì)也； “維”者，連接、聯(lián)系之意，可見傳統(tǒng)的“纖維”的內(nèi)涵就是“細(xì)絲狀物質(zhì)的連接” 。這不禁使我想到了我國(guó)古代特有的一種物品“絲綢” 。我國(guó)是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的國(guó)家，1978 年在浙江余姚河姆渡文化遺址我們發(fā)現(xiàn)了刻有蠶紋的象牙盅（如圖 2） ，可見我們的祖先早在六、七年前就開始養(yǎng)蠶了，或用來(lái)制作衣物、或用以向外輸出貿(mào)易，因此外域的國(guó)家都稱我國(guó)為“絲國(guó)” 。輕盈而又華麗的絲織物被古羅馬凱撒大帝穿在身上， 是高尚與時(shí)髦的象征

5、。 原始的造物首先需要滿足一定的實(shí)用功能， 然后才能提到認(rèn)知與審美的精神功能， 畢竟人的愛美之心是與生俱來(lái)的， 這就是 “傳統(tǒng)”的纖維藝術(shù)。再比如這個(gè)“破舊”的褥面，它是由我的太姥姥親手刺繡的綁腿布一塊塊拼湊在一起做成的：自己種棉，紡線，織布，染色，裁剪，縫紉，刺繡??雖然出自未曾見面的太姥姥之手， 但看到它我卻有著似曾相識(shí)的親切感， 因?yàn)檫@種傳統(tǒng)的手工藝術(shù)用最粗糙的材料，創(chuàng)造出了最真實(shí)最實(shí)用的產(chǎn)品。 （如圖 3） 然而千百年來(lái)，隨著社

6、會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，纖維的應(yīng)用有了很大的變化。在以纖維為載體的造物過(guò)程中， 人們不知不覺的把自己的情感融入了除絲綢服飾以外的眾多物品中——尤其是作為室內(nèi)裝飾用的織物， 像地毯、 壁掛、 窗簾、 床品等等。 纖維產(chǎn)品也由沉默的，變成了說(shuō)話的、唱歌的藝術(shù)，它不僅可以通過(guò)自身獨(dú)特的語(yǔ)言傳達(dá)相應(yīng)的信息，而且這種傳達(dá)本身還就有獨(dú)特的節(jié)奏、韻律和美——這樣，物質(zhì)與精神，實(shí)用與審美，生活與藝術(shù)，制作與創(chuàng)作??就在這經(jīng)緯之中相互連接，融為一體，并且形

7、成了“現(xiàn)代纖維藝術(shù)” 。如今，我將太姥姥的裹腳布仔細(xì)的裝裱起來(lái)， 不僅感嘆它的珍貴， 更將她給予我的強(qiáng)大的心靈震撼與力量用于我的生活與創(chuàng)作。 （如圖 4） 總之，不論是以“用”為主要目的傳統(tǒng)纖維藝術(shù)，還是一方面作為現(xiàn)代藝術(shù)新成員的以追求“美”為主要目標(biāo)，另一方面以人本精神為宗旨的現(xiàn)代纖維藝術(shù)，都是纖維藝術(shù)的研究范疇，前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的延續(xù)，二者是息息相關(guān)，共同發(fā)展的。本文目的便是著重研究“現(xiàn)代纖維藝術(shù)”這種獨(dú)特的語(yǔ)言，從而可

8、以更好的發(fā)揮其各項(xiàng)功能。 二 現(xiàn)代纖維藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展?fàn)顩r及生存環(huán)境 二 現(xiàn)代纖維藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展?fàn)顩r及生存環(huán)境 （一）產(chǎn)生、發(fā)展 （一）產(chǎn)生、發(fā)展 現(xiàn)代纖維藝術(shù)產(chǎn)生的背景是歐洲的工業(yè)革命， 大機(jī)械化的工業(yè)生產(chǎn)給藝術(shù)界帶來(lái)了深刻的影響。19 世紀(jì)末的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（Art Nouveau）代表人物威廉·莫里斯（William Morris）以手工藝術(shù)對(duì)抗機(jī)器和工業(yè)， 他認(rèn)為機(jī)器生產(chǎn)剝奪了人們的生活美感， 使生活變得乏味枯燥