隱喻和換喻問(wèn)題的哲學(xué)意義.pdf

1、隱喻和換喻不僅是典型的修辭格，它們還與意義的形成問(wèn)題有著緊密的聯(lián)系。在西方哲學(xué)的開(kāi)端和當(dāng)代，哲學(xué)與修辭的關(guān)系問(wèn)題都受到哲學(xué)家們的重視。人們往往認(rèn)為存在問(wèn)題是第一哲學(xué)的內(nèi)容、辯證法是哲學(xué)的秘密，哲學(xué)與修辭無(wú)關(guān)，對(duì)修辭應(yīng)該加以排斥。但是，存在的意義問(wèn)題與修辭有著緊密聯(lián)系，科學(xué)分析原則和辯證的方法也都是從修辭中發(fā)展和提煉出來(lái)的。隱喻和換喻作為修辭的典型形式，在意義的形成過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。它們的運(yùn)作乃是存在規(guī)定存在者意義過(guò)程中的秘密之所在。

2、本文力求梳理隱喻、換喻與存在論的內(nèi)在聯(lián)系以及這種聯(lián)系的理論史線索，并從符號(hào)學(xué)出發(fā)，重新把握修辭問(wèn)題的哲學(xué)意義。在本文看來(lái)，傳統(tǒng)哲學(xué)領(lǐng)域中的現(xiàn)象與本質(zhì)，一般與個(gè)別，自然與文化等諸種二元對(duì)立的基本關(guān)系問(wèn)題，是表現(xiàn)和意義的關(guān)系問(wèn)題，與符號(hào)和意義的關(guān)系問(wèn)題相對(duì)應(yīng)，它們受符號(hào)的修辭關(guān)系制約。從符號(hào)的隱喻和換喻的視角出發(fā)，存在和存在者的意義可以看成是符號(hào)編織和運(yùn)作的結(jié)果，意義并不能脫離物質(zhì)性的符號(hào)獨(dú)立存在，意義存在于符號(hào)編織的過(guò)程中。由此，哲學(xué)與修