北朝佛教釋游略論.pdf

1、南北朝時(shí)代是中國(guó)戰(zhàn)亂頻發(fā)、分裂割據(jù)的時(shí)代，同時(shí)也是思想自由、文化碰撞、多元一體的時(shí)代。佛教于此之際，大行其道，為中華文化注入了新鮮的血液。佛教文化的影響上至帝王將相，下至黎明百姓不所不及，對(duì)當(dāng)時(shí)的天文、地理、氣象歷法、醫(yī)學(xué)、生死觀念都產(chǎn)生了重大影響，其中值得一提的是佛教對(duì)北朝旅游者的旅游活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。直至今天，我們所能見到的莫高窟、西千佛洞、榆林窟、文殊山石窟、馬蹄寺石窟、炳靈寺石窟、義縣萬佛堂、云崗石窟、龍門石窟、鞏縣石窟、天龍

2、山石窟、南北響堂山石窟、麥積山石窟、棲霞山石窟就是活生生的文化產(chǎn)物。
　　 在北朝佛教釋游的進(jìn)程中，魏世諸王起了至關(guān)重要的作用。因魏之先世起于北國(guó)，與西域殊絕，莫能往來，故而浮屠之教，從未有聞，直至入主中國(guó)。在統(tǒng)治過程中，佛教所宣揚(yáng)的隱忍的處世方式、清淡的生活方式、相對(duì)簡(jiǎn)單的持戒方式，符合了統(tǒng)治者的胃口，因而也得到了高層人士的推崇。北魏文成以后，獻(xiàn)文、孝文都崇信佛教。帝王的寵幸，士人的推崇，加之北國(guó)戰(zhàn)亂頻發(fā)，政權(quán)更迭，深處亂世的

3、黎明百姓，急需一宗教信仰來調(diào)節(jié)自己的內(nèi)心世界。這樣一來就開山鑿石，建塑立像也就不難理解了。正是北朝佛教的這種重視實(shí)踐、講究福田，才形成了別具一格的北朝佛教的釋游文化。
　　 可以毫不夸張的說當(dāng)時(shí)西來東去的高僧大德不計(jì)其數(shù)，其中有奉魏世太后皇帝之命的、也有自發(fā)西去的，他們中絕大多數(shù)者是為弘揚(yáng)佛法而不遠(yuǎn)萬里的游走中西交通之間。同時(shí)在處在社會(huì)下層的民間地頭，還有很多默默無聞的游化僧行走其間。從那連提黎耶舍到閣那崛多，隨著政權(quán)的更迭，佛