黃庭堅書學(xué)研究.pdf

1、該文的主旨是對黃庭堅的書學(xué)展開跨學(xué)科的研究.重點是揭示黃庭堅書學(xué)與禪學(xué)的關(guān)系,并在此基礎(chǔ)上將研究的視角延伸到黃庭堅書學(xué)的其他相關(guān)方面.禪學(xué)對黃庭堅藝術(shù)的影響主要表現(xiàn)為"文字禪"."文字禪"成為研究黃庭堅書學(xué)的重要切入點和貫通他的詩、書研究的學(xué)理依據(jù).該文分為三個部分.第一部分是黃庭堅書論研究,重點是梳理黃庭堅與"文字禪"的關(guān)系,同時詳細論述了黃庭堅書論中"韻"、"俗"、"意"三個概念的禪學(xué)意蘊和文化內(nèi)涵.第二部分是黃庭堅書法創(chuàng)作研究,這

2、一部分對黃庭堅把握筆墨的特殊方式及其書風(fēng)的形成與演變展開論述,同時對黃庭堅"字中有筆"的創(chuàng)作方式和他的詩、書一體問題進行了專題研討.第三部分是黃庭堅書事和作品考證,這一部分主要就與前面兩部分相關(guān)的一些問題作些交代和補充,提供一些背景材料,并就一些具體問題作詳考細繹.宋代"詩文書畫一體"論的形成有著多方面的原因和表現(xiàn).其中一個重要的方面就是禪的生命哲學(xué)和詩文書畫的結(jié)合,最終促使了藝術(shù)的哲學(xué)化.宋代詩歌的研煉詩眼句法和以文為詩、繪畫的忽略形

3、似和書法的強調(diào)用筆都有一個共同的趨向,那就是突出筆墨形式本身獨具的意義.詩文書畫從政治教化和載道的傳統(tǒng)中解脫出來,成為文人士大夫陶冶精神的活動.傳達個體的"心之妙"成為詩文書畫的共同要求.對于宋代文人來說,詩文書畫也就有了幾分形而上的準宗教意義,存在而超越成為宋代文人立身處世的基本原則.與北宋其他文人一樣,黃庭堅把傳達"心之妙"當作詩文書畫共同的追求.黃庭堅和蘇軾一起,第一次將"韻"同時用來品評詩文書畫,這可以看作是北宋"詩文書畫一體"

4、論形成的一個標志.與此同時,蘇黃又明確把"無弦之意"作為書畫的共同要求.黃庭堅的"無弦之意"無非是強調(diào)在無所用智的書寫狀態(tài)下,彰顯人性的本然存在狀態(tài).書法對黃庭堅而言成了實現(xiàn)人生解脫的重要法門.黃庭堅提出了"字中有筆"的書法創(chuàng)作綱領(lǐng),"字中有筆"是一個總的認識,它包括書法創(chuàng)作中一切以"微妙"為指歸的手段與效果."字中有筆"是黃庭堅用"法眼"觀照世間萬象,從世間萬象中發(fā)現(xiàn)"妙理"并熔鑄于他書法中的結(jié)果.黃庭堅的"字中有筆"貫徹了禪悟的精神