論濰坊風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)的發(fā)展研究.pdf

1、風(fēng)箏發(fā)源于中國(guó)，已有幾千年的歷史。自古以來(lái)，隨著社會(huì)的更迭，風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程也經(jīng)歷著變化。自風(fēng)箏發(fā)源之始，唐宋時(shí)期得到成長(zhǎng)和發(fā)展，明清時(shí)期處于繁榮階段，民國(guó)時(shí)期，風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)走入千家萬(wàn)戶，但在抗戰(zhàn)時(shí)期，風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)則陷入低谷，直到改革開(kāi)放時(shí)期，風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)又煥發(fā)生機(jī)，在新一代人的指引和領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸步入正軌。20世紀(jì)70年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，全民健身以及休閑時(shí)代的到來(lái)，人們的需求日漸增強(qiáng)，風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)正是在這樣的大環(huán)境下慢慢成熟、脫變成一種超脫了初

2、級(jí)的民俗活動(dòng)，簡(jiǎn)單的體育游戲進(jìn)而發(fā)展為一項(xiàng)陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)，并且集合了娛樂(lè)、休閑、健身、社交等多種社會(huì)功能[1]。
　　本研究綜合運(yùn)用了多種方法研究分析了具有濰坊地域特色的風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)之傳承和發(fā)展現(xiàn)狀，同時(shí)對(duì)濰坊地區(qū)風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上針對(duì)濰坊風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)發(fā)展中現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和解決策略的選擇提出了一些建議。風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程經(jīng)過(guò)五個(gè)階段后，逐步走上千家萬(wàn)戶，并且變得成熟起來(lái)。在新的時(shí)代背景下，濰坊風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)在繼承原有優(yōu)

3、點(diǎn)的基礎(chǔ)上又呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，概括起來(lái)有以下五點(diǎn):一是放飛運(yùn)動(dòng)健身化，二是運(yùn)動(dòng)發(fā)展全民化，三是風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)民俗化，四是風(fēng)箏發(fā)展產(chǎn)業(yè)化，五是政府保護(hù)規(guī)范化。
　　通過(guò)對(duì)過(guò)往文獻(xiàn)的分析及總結(jié)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前濰坊風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著四大困境:1.風(fēng)箏藝人退臺(tái)，技藝傳承受困，老一輩風(fēng)箏藝人沒(méi)有得到社會(huì)的充分重視，很多藝人都“棄風(fēng)箏從他業(yè)”，并且風(fēng)箏制作手藝沒(méi)有完整的流傳下來(lái);2.風(fēng)箏技藝丟失，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)不足，由于產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的加快和風(fēng)箏藝人的流失，機(jī)器

4、制造取代手工業(yè)，且風(fēng)箏制作工廠規(guī)模小且分散，從而導(dǎo)致風(fēng)箏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足;3.學(xué)校培養(yǎng)落后，宣傳教育不足，學(xué)校是教育、宣傳的最佳平臺(tái)，但沒(méi)有物盡其用;4.政府部門乏力，傳承空間受限，政府有關(guān)部門對(duì)民間傳統(tǒng)文化的責(zé)任心較弱，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，有關(guān)當(dāng)局難以做到同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族傳統(tǒng)文化保護(hù)，這使得濰坊地域特色的風(fēng)箏運(yùn)動(dòng)在其獨(dú)創(chuàng)性及傳統(tǒng)性上難以很好的繼承及穩(wěn)步的發(fā)展。針對(duì)以上出現(xiàn)的問(wèn)題，本論文進(jìn)行研究并作出了思考，得到以下四條路徑可供選擇: