《史記》“世俗之樂”研究.pdf

1、本論文名曰“《史記》‘世俗之樂’研究”，即以“世俗之樂”(通常簡稱“俗樂”)作為本文的研究中心，以《史記》中的相關(guān)史料為基礎(chǔ)，結(jié)合先秦文獻，密切聯(lián)系當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究成果，對先秦、秦漢時期的俗樂進行了系統(tǒng)地梳理與研究。 本論文主要分三章。第一章主要是對“雅樂”、“俗樂”在概念與內(nèi)涵上作了相關(guān)論述，明確了雅樂與俗樂的區(qū)分。此章節(jié)對“俗樂”在概念、內(nèi)涵方面的討論是本文研究的一個前提。目前，學(xué)術(shù)界對“俗樂”缺乏一個明確而統(tǒng)一的界定，而要

2、研究“俗樂”，首先要從概念上加以明確。針對不同權(quán)威工具書的解釋，筆者在學(xué)術(shù)界最新研究成果的基礎(chǔ)上對“俗樂”的內(nèi)涵作了歸納，把“散樂”、“四夷之樂”等相關(guān)的內(nèi)容納入“俗樂”的范疇，而這些內(nèi)容在《史記》等諸多文獻中也多有體現(xiàn)。 第二章是本論文的重點。主要是針對《史記》中涉及到的俗樂形態(tài)作了詳細(xì)地考察。其中，第一節(jié)主要考察的是“淫樂”與“濮上新聲”；第二節(jié)是對先秦俗樂的主要表現(xiàn)形式——“女樂”與“女樂亂政”現(xiàn)象作了深層次地探討；第三節(jié)

3、是對“高漸離擊筑荊軻歌”等相關(guān)的內(nèi)容作了梳理與研究。有關(guān)“淫樂”與“濮上新聲”的考察，筆者著重對“濮上新聲”這一富有地域特色的民間俗樂與商紂王所作的“淫聲”從文獻方面作了相關(guān)辨析，認(rèn)為“濮上新聲”實際上也是民間俗樂的一種，并非所謂的“靡靡之音”。在考察“女樂”與“女樂亂政”現(xiàn)象時，通過對“女樂”形式的追溯，認(rèn)為其來源甚早，并在先秦的不同階段有著不同的發(fā)展，至春秋時期成為“鄭衛(wèi)之音”等民間俗樂主體最主要的表現(xiàn)形式。而春秋、戰(zhàn)國時期屢屢發(fā)生

4、的“女樂亂政”文化現(xiàn)象其實質(zhì)正是“新樂”即將取代“古樂”，或即蓬勃發(fā)展的民間俗樂將要取代垂垂老矣的雅樂，這一現(xiàn)象在“女樂”表演形式上得到了鮮明地體現(xiàn)。在“漸離擊筑荊軻歌”中，一是著重從荊軻所唱的《易水歌》作了樂學(xué)分析，指出其對后世此類俗樂歌的影響，二是對樂人高漸離及我國最早的擦弦樂器——“筑”作了綜合分析，指出這一樂器對當(dāng)時俗樂發(fā)展所起到的突出作用。 第三章也是本論文的重點，主要是對宮廷音樂機構(gòu)——“樂府”及與俗樂相關(guān)的問題作了

5、細(xì)致地研究。在第一節(jié)“延年變新聲”中，通過探討音樂家李延年對當(dāng)時俗樂發(fā)展所作的多方面貢獻，明確了無論是他本人音樂才華的展示還是作為樂府領(lǐng)導(dǎo)人所具有的出色領(lǐng)導(dǎo)才能，說明他對西漢乃至其后民間俗樂的發(fā)展都是功不可沒的。此外，《史記》中還多次出現(xiàn)的樂器——“箜篌瑟”，筆者結(jié)合了考古資料及相關(guān)的研究成果作以分析，認(rèn)為這一樂器就是箜篌種類樂器中的“臥箜篌”，并指出它對漢唐時期中原地區(qū)俗樂的發(fā)展所具有的重要意義，這從其“華夏舊器”之美名以及在亞洲諸國

6、間的流傳亦可見一斑。第二節(jié)主要通過對秦、漢樂府機構(gòu)的研究說明俗樂機構(gòu)的設(shè)立及其職能的體現(xiàn)對當(dāng)時俗樂發(fā)展所具有的重要意義。有關(guān)俗樂機構(gòu)——樂府的研究，這是學(xué)術(shù)研究中的一個熱點。盡管這一俗樂機構(gòu)在《史記》中僅僅出現(xiàn)了一次，但意義卻十分重大，一方面表明太史公對這一俗樂機構(gòu)的關(guān)注，另外也反映出西漢時期俗樂所獲得的空前發(fā)展。在涉及到樂府機構(gòu)的職能、作用時，筆者贊同“秦漢時期樂府的主要職責(zé)是管理民間俗樂”這一觀點，同時也有所補充，認(rèn)為這一機構(gòu)還具有