布朗族南傳佛教音樂(lè)的人類學(xué)研究——以勐?？h章朗村佛教音樂(lè)“宰種”為例.pdf

1、南傳上座部佛教作為章朗村布朗族的主要宗教信仰,其教義已深深融入該民族的日常生活當(dāng)中,其宗教文化內(nèi)涵也深深影響著布朗族音樂(lè)。
　　在進(jìn)行本論文研究之前,筆者將本論文定位為闡釋性的音樂(lè)民族志論文,把云南省勐?？h章朗村布朗族南傳佛教音樂(lè)之“宰種”作為研究對(duì)象,試圖用音樂(lè)人類學(xué)的理論方法,將其置身于本身社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中去研究。研究時(shí),筆者用局內(nèi)人的視角,先從微觀層面上把南傳佛教對(duì)該村落信眾的宗教觀念、情感、行為的塑造所發(fā)揮的作用進(jìn)行全面細(xì)致

2、的了解、認(rèn)識(shí),進(jìn)而超越簡(jiǎn)單的“淺描”,對(duì)“宰種”這一儀式音樂(lè)在傳達(dá)宗教信仰、影響信眾觀念、激發(fā)聽(tīng)眾情感、塑造行為模式方面的作用和用途進(jìn)行“深描”,最后從宏觀層面上對(duì)章朗村佛教音樂(lè)進(jìn)行人類學(xué)的解讀。
　　本論文分為四部分。在緒論中,筆者依次闡述了本論文研究的緣起、選題意義和目的、研究現(xiàn)狀回溯、研究對(duì)象與案例選擇、研究方法。在研究現(xiàn)狀回溯中,筆者分別從布朗族研究現(xiàn)狀、儀式音樂(lè)研究現(xiàn)狀、音樂(lè)民族志研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理,并找出上述三個(gè)領(lǐng)域中尚

3、存的研究空間,指明本論文研究的出發(fā)點(diǎn);在研究對(duì)象與案例選擇中,筆者闡述了本論文研究的具體對(duì)象與案例選擇的原因;在研究方法中,筆者分別闡述了本論文研究的理論支撐、研究方法,并指出本論文的創(chuàng)新點(diǎn)。
　　特定的音樂(lè)形式總是發(fā)生在其特定的文化背景當(dāng)中,為了下文呈現(xiàn)布朗族佛教音樂(lè)“宰種”營(yíng)造一個(gè)全面的社會(huì)背景和文化“語(yǔ)境”,筆者在第一章中,從布朗族歷史、民俗文化、佛教文化、音樂(lè)文化對(duì)調(diào)查點(diǎn)進(jìn)行概述。其中在闡述“佛教與布朗族生活”這一部分時(shí),

4、筆者盡可能把南傳佛教融入章朗村布朗族日常生活中的種種細(xì)節(jié)客觀地描述出來(lái)。
　　論文第二章以“關(guān)門節(jié)”這一具體宗教節(jié)慶為具體個(gè)案,客觀細(xì)致地描述了在章朗村布朗族的佛教“語(yǔ)境”下的“宰種”發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn),其中的參與者,為下文將其放置于布朗族文化背景中進(jìn)行“深描”奠定基礎(chǔ)。
　　音樂(lè)行為以及與音樂(lè)相關(guān)的行為、音樂(lè)發(fā)生的要素等是音樂(lè)民族志首先面臨的書寫對(duì)象,本論文的第三章,便是對(duì)“宰種”中的音樂(lè)行為、文化功能與社會(huì)功能、場(chǎng)域、角色

5、以及音樂(lè)與儀式等要素進(jìn)行梳理。通過(guò)詳實(shí)的田野調(diào)查并運(yùn)用音樂(lè)民族志方法對(duì)其進(jìn)行描述與分析。不僅對(duì)音樂(lè)行為本身進(jìn)行觀察,而是將章朗村布朗族佛教音樂(lè)“宰種”放置于其文化背景中,透過(guò)音樂(lè)行為及其構(gòu)成要素“深描”文化持有者的音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。
　　第四章以“宰種”為核心,對(duì)章朗村的佛教音樂(lè)進(jìn)行人類學(xué)的解讀。試圖從歷史過(guò)程、社會(huì)維護(hù)和個(gè)人創(chuàng)造與體驗(yàn)等方面,對(duì)“宰種”音樂(lè)的生成過(guò)程作出分析并闡釋其意義。在此基礎(chǔ)上,把以“宰種”為核心的章朗村布朗族佛教音