社會(huì)責(zé)任的代際傳承問(wèn)題研究.pdf

1、自古以來(lái),社會(huì)責(zé)任被人們視為事關(guān)個(gè)人生存和民族興旺發(fā)達(dá)的大問(wèn)題。因此,歷史上的仁人志士、英雄豪杰,不僅對(duì)社會(huì)(國(guó)家、民族)責(zé)任有著明確的認(rèn)識(shí),有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感,而且勇于承擔(dān)自己應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。在某種意義上,歷史正是在社會(huì)責(zé)任的代際傳承中不斷延續(xù)的。因此社會(huì)責(zé)任的代際傳承是一個(gè)重要課題。以往國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)社會(huì)責(zé)任問(wèn)題有較多研究,也提出了很多有獨(dú)立見(jiàn)解的觀(guān)點(diǎn)和看法,但系統(tǒng)研究社會(huì)責(zé)任代際傳承問(wèn)題的成果則很少。本文采用了文獻(xiàn)法、邏輯的

2、和歷史相統(tǒng)一的方法、理論聯(lián)系實(shí)際的方法等,系統(tǒng)分析了社會(huì)責(zé)任與代際傳承的內(nèi)涵、社會(huì)責(zé)任代際傳承的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義、社會(huì)責(zé)任代際傳承的現(xiàn)狀和存在問(wèn)題,有針對(duì)性地提出了強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任代際傳承的主要措施。
　　本文的引言部分從研究的背景及意義,國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀概述,研究的創(chuàng)新點(diǎn)和難點(diǎn),研究思路和方法等方面對(duì)社會(huì)責(zé)任的代際傳承做了概述。
　　正文部分主要從以下四部分論述社會(huì)責(zé)任的代際傳承。第一部分對(duì)社會(huì)責(zé)任與代際傳承進(jìn)行了界定。這部分

3、內(nèi)容分為兩個(gè)層次,第一層次從社會(huì)責(zé)任的含義、特征、意義三方面對(duì)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵進(jìn)行了論述,通過(guò)借鑒已有的責(zé)任理論中的含義的描述,提出了本文研究的社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵,對(duì)社會(huì)責(zé)任進(jìn)行了較為詳細(xì)的分類(lèi),論述了社會(huì)責(zé)任的特征和意義。第二個(gè)層次從代際傳承的含義、主體、機(jī)制三個(gè)方面對(duì)代際傳承的內(nèi)涵進(jìn)行了論述,其中代際傳承的主體分為個(gè)人和組織兩類(lèi),個(gè)人又分為普通個(gè)人和特殊個(gè)人;組織包括家庭、學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)。社會(huì)責(zé)任代際傳承的機(jī)制從家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)方面

4、進(jìn)行論述。
　　第二部分對(duì)社會(huì)責(zé)任代際傳承的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了論述。本部分論述了社會(huì)責(zé)任代際傳承的理論依據(jù):即社會(huì)進(jìn)步理論、人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)、和諧社會(huì)理論;闡述了社會(huì)責(zé)任代際傳承的現(xiàn)實(shí)意義即民族生存繁衍的基石、文化綿延創(chuàng)新的要求、社會(huì)和諧進(jìn)步的支撐。
　　第三部分對(duì)當(dāng)前社會(huì)責(zé)任代際傳承的現(xiàn)狀進(jìn)行了闡述。本部分對(duì)社會(huì)責(zé)任代際傳承取得的成就、存在的問(wèn)題及原因等三個(gè)方面進(jìn)行了論述。取得的成就主要從社會(huì)方面和個(gè)人方面進(jìn)行了論述

5、,分別是希望工程、公益活動(dòng)、慈善事業(yè);志愿者、獻(xiàn)血、捐款。社會(huì)責(zé)任代際傳承存在的主要問(wèn)題是“代際斷裂”呈擴(kuò)大趨勢(shì),這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響,社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致“代際斷裂”呈擴(kuò)大的趨勢(shì),具體表現(xiàn)為價(jià)值紊亂、心理失衡、以自我為中心等。
　　第四部分對(duì)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任代際傳承的主要措施做了詳細(xì)的闡述。本部分通過(guò)結(jié)合前面章節(jié)對(duì)當(dāng)前社會(huì)責(zé)任代際傳承的理論依據(jù)、現(xiàn)實(shí)意義、現(xiàn)狀和原因的分析,提出了強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任代際傳承的措施,對(duì)措施的論述

6、從四個(gè)方面進(jìn)行,分別是:加強(qiáng)各領(lǐng)域的責(zé)任教育,提升代際傳承意識(shí);發(fā)揮核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)功能,提高責(zé)任傳承自覺(jué)性;運(yùn)用官員的表率作用,身體力行責(zé)任傳承;堅(jiān)持道德與法律相結(jié)合,懲罰責(zé)任傳承不力行為。
　　當(dāng)前,我國(guó)正處于全面建設(shè)小康社會(huì)、積極構(gòu)建和諧社會(huì)以及社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期,社會(huì)責(zé)任的代際傳承雖然取得了一些成就,但是還存在許多令人不滿(mǎn)意的地方,尤其表現(xiàn)在作為傳承主體的青年人身上,還存在著許許多多值得關(guān)注和必須解決的問(wèn)題。深入研究社會(huì)責(zé)