當(dāng)代學(xué)校主體間性德育實(shí)施研究.pdf

1、道德教育是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的良好德性為目標(biāo)的養(yǎng)成教育,道德教育自古希臘以來(lái)就備受重視,傳統(tǒng)道德教育總是強(qiáng)調(diào)灌輸,強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的傳授,把學(xué)生當(dāng)作是灌滿各種道德準(zhǔn)則的香腸,忽視學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。隨著主體性哲學(xué)的發(fā)展,人的主體性得到了高揚(yáng),強(qiáng)調(diào)人的主體性的道德教育也應(yīng)運(yùn)而生,但是這種道德教育忽視了他人的主體性,為此,主體間性德育解決了個(gè)體主體性德育的理論和實(shí)踐困境,實(shí)踐證明也只有主體間性德育是現(xiàn)階段道德教育的最佳方式。
　　 本文

2、在論證過(guò)程中共分為四個(gè)部分,第一部分對(duì)主體性和主體間性的發(fā)展脈絡(luò)作了簡(jiǎn)單的梳理。首先考證了從主體性到主體間性的哲學(xué)發(fā)展史,并按照這一發(fā)展脈絡(luò)著重描述了主體性發(fā)展階段的德育特征和德育理念。然后分析了主體間性的含義和特征,指出了與之相適應(yīng)的主體性德育和主體間性德育的內(nèi)容和特點(diǎn)。最后,系統(tǒng)的將主體間性德育的發(fā)展史做了概述,目的是讓大家對(duì)主體間性德育的提出有個(gè)清楚的了解。
　　 第二部分重點(diǎn)分析了學(xué)校主體問(wèn)性德育展開的必要性和緊迫性。著

3、重從社會(huì)要求和道德發(fā)展以及教育的必然性角度分析。文章認(rèn)為主體間性德育的開展是對(duì)西方德育理論的借鑒和超越,是解決個(gè)體主體性德育困境的選擇。是德育本性的要求,是個(gè)人全面發(fā)展的需要,是符合道德的主體性和活動(dòng)性特點(diǎn)的,是符合和諧社會(huì)的要求的。
　　 第三部分是對(duì)主體間性德育理論的探討。文章認(rèn)為主體間性德育應(yīng)該從遠(yuǎn)期、近期和具體三個(gè)層面提出德育目標(biāo),并且提出了主體間性德育展開的五個(gè)原則。
　　 第四部分提出了主體間性德育在學(xué)校實(shí)施

4、的具體策略。在對(duì)話和理解的基礎(chǔ)上,通過(guò)師生之間的交往和活動(dòng)可以有效的發(fā)展主體間性,進(jìn)而重點(diǎn)描述了對(duì)話和理解的特征,以及交往和活動(dòng)的具體運(yùn)作情況。關(guān)于主體間性德育的具體實(shí)施,文章認(rèn)為開展交往德育是最好的方式,并且從交往德育開展的領(lǐng)域、方式、過(guò)程和評(píng)價(jià)四個(gè)角度做了論述,企圖通過(guò)交往德育的開展,生活世界的關(guān)注和活動(dòng)課堂的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)主體間性德育。主體間性德育的實(shí)施需要依靠教師和學(xué)生在民主平等的交往中,通過(guò)對(duì)話、理解、體驗(yàn)、溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)。主體問(wèn)性德育