嚴(yán)復(fù)法律思想新論——以《法意》為中心的考察.pdf

1、嚴(yán)復(fù)是一個(gè)對(duì)近代中國(guó)法制近現(xiàn)代化影響深刻的大思想家。當(dāng)前，對(duì)嚴(yán)復(fù)思想的研究仍是學(xué)界一個(gè)熱門的課題。很多學(xué)者對(duì)嚴(yán)復(fù)的思想有不同的觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)引起很多學(xué)者的爭(zhēng)議。有不少學(xué)者認(rèn)為嚴(yán)復(fù)的思想前后不一，以辛亥革命為分界線，辛亥革命前嚴(yán)復(fù)的思想是符合歷史潮流的是先進(jìn)的。辛亥革命后嚴(yán)復(fù)的思想是反動(dòng)倒退的。對(duì)嚴(yán)復(fù)思想持如此看法的學(xué)者過于片面簡(jiǎn)單機(jī)械化，不夠客觀全面，而且?guī)в袧夂竦恼紊省?yán)復(fù)在法制思想文化上主張富國(guó)強(qiáng)民，在前后并無根本差異，在政治上

2、一直堅(jiān)持君主立憲，談不上所謂“倒退”、“反動(dòng)”。本文認(rèn)為嚴(yán)復(fù)思想的形成是漸進(jìn)發(fā)展的，從早年到晚年，嚴(yán)復(fù)的內(nèi)在思想實(shí)質(zhì)是前后一致的，嚴(yán)復(fù)所有思想的宗旨在于富國(guó)強(qiáng)民。還有些學(xué)者認(rèn)為嚴(yán)復(fù)歧視近代中國(guó)人，盲目批評(píng)近代中國(guó)人的愚昧落后，如此評(píng)價(jià)嚴(yán)復(fù)是有失客觀歷史事實(shí)的，近代中國(guó)人的愚昧落后是專制秩序下的沉疴。還有五四以前的學(xué)者認(rèn)為富國(guó)強(qiáng)民只依靠科學(xué)和民主，沒有意識(shí)到國(guó)家富強(qiáng)是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的工程，以至于五四以后就只高喊民主與科學(xué)，而忽視法制富國(guó)強(qiáng)民

3、的作用。目前，對(duì)于嚴(yán)復(fù)法與國(guó)家關(guān)系的法制思想并沒有引起學(xué)者們的足夠關(guān)注，對(duì)其富國(guó)強(qiáng)民的法制思想的探討學(xué)界目前還少有專題研究。本文擬對(duì)嚴(yán)復(fù)這一思想作相應(yīng)研究，以豐富嚴(yán)復(fù)的學(xué)術(shù)思想，更好的理解嚴(yán)復(fù)的思想理論。本文研究思路是以研究嚴(yán)復(fù)法與國(guó)家關(guān)系的法制思想為核心，以嚴(yán)復(fù)對(duì)法、法與理關(guān)系的認(rèn)識(shí)為理論基點(diǎn)研究嚴(yán)復(fù)關(guān)于富國(guó)強(qiáng)民的法制思想，從而進(jìn)一步探討嚴(yán)復(fù)關(guān)于法制對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)的重要性的認(rèn)識(shí)。
　　第一部分文章簡(jiǎn)略介紹近代中國(guó)晚清統(tǒng)治下的國(guó)內(nèi)形

4、勢(shì)和近代世界的形勢(shì)，以及嚴(yán)復(fù)的成長(zhǎng)、教育與社會(huì)實(shí)踐情況。這部分著力從嚴(yán)復(fù)的家庭生活環(huán)境、教育背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)以及國(guó)內(nèi)外社會(huì)實(shí)踐等方面分析考察嚴(yán)復(fù)法制思想的發(fā)端。第二部分文章根據(jù)嚴(yán)復(fù)知識(shí)背景，分析了嚴(yán)復(fù)對(duì)法、法與理的認(rèn)識(shí)，以及法與理之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為法成自然，人自為法，法之立必以理為原。第三部分文章闡述了嚴(yán)復(fù)關(guān)于富國(guó)強(qiáng)民的法制思想，嚴(yán)復(fù)認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)民須有良好的法律為前提，而法律須以邦本利源為宗旨才能實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)。第四部分論述了嚴(yán)