日語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)中隱喻的漢譯.pdf

1、諺語(yǔ)是日語(yǔ)慣用語(yǔ)中表現(xiàn)最生動(dòng)，最富有意趣的語(yǔ)言部分，是日本民族文化的寫照，也是人民群眾的日常生活經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶。日語(yǔ)諺語(yǔ)中動(dòng)物的比喻豐富多彩，以動(dòng)物隱喻最為多見。在日語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)漢譯的過程中，將兩種語(yǔ)言中的動(dòng)物隱喻義對(duì)比翻譯的情況經(jīng)常發(fā)生。然而，從隱喻理論和隱喻翻譯著手，對(duì)日語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)中隱喻的漢譯進(jìn)行研究的成果并不多見。
　　本論文從概念隱喻觀點(diǎn)出發(fā)，以著名翻譯家紐馬克的語(yǔ)義翻譯和交際翻譯理論為指導(dǎo)，著眼于動(dòng)物在日本語(yǔ)言文化中的隱

2、喻義，對(duì)動(dòng)物隱喻中體現(xiàn)出來的中日認(rèn)知思維的共性和個(gè)性，隱喻表達(dá)的異同以及引起隱喻思維差異的因素等進(jìn)行了分析，并對(duì)動(dòng)物隱喻的漢譯方法和隱喻漢譯過程中對(duì)譯者的要求進(jìn)行了探索性的研究。
　　本論文第一章闡述了研究的意義和研究方法。第二章考察了動(dòng)物諺語(yǔ)相關(guān)的中日學(xué)者的研究成果，提出了先行研究的問題點(diǎn)，確立了本論文的研究立場(chǎng)。即本論文從概念隱喻角度研究了日語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)中隱喻的漢譯。第三章援引日語(yǔ)諺語(yǔ)的定義和分類方法，詮釋了日語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)的定義及

3、分類，從而闡述了日語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)的特征以及動(dòng)物形象的文化意義等。第四章基于概念隱喻觀點(diǎn)，論述了動(dòng)物隱喻的定義、動(dòng)物隱喻的認(rèn)知模式和特征。第五章采用對(duì)比分析的方法，探討了中日動(dòng)物隱喻義的表現(xiàn)形式，明確了中日動(dòng)物隱喻的共性和個(gè)性，提出了引起隱喻認(rèn)知差異的文化要素。第六章采用紐馬克的語(yǔ)義翻譯和交際翻譯理論，論述了動(dòng)物諺語(yǔ)漢譯過程中隱喻義的跨文化移植，提出了動(dòng)物隱喻漢譯的策略以及對(duì)譯者的要求。
　　本論文通過對(duì)日語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)中隱喻的漢譯研究，得

4、出以下結(jié)論。從概念隱喻理論來看，人類的體驗(yàn)、隱喻思維和語(yǔ)言密不可分。隱喻思維影響著隱喻的跨文化翻譯。在中日兩國(guó)動(dòng)物隱喻思維的形成過程中，自然環(huán)境和社會(huì)文化的共同點(diǎn)和差異是導(dǎo)致中日認(rèn)知共性和個(gè)性產(chǎn)生的要素。隱喻認(rèn)知思維的共性和個(gè)性又是引起中日隱喻語(yǔ)言表達(dá)對(duì)等和不對(duì)等的因素。通過對(duì)日語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)漢譯的實(shí)例研究發(fā)現(xiàn)，在譯入語(yǔ)的隱喻構(gòu)建過程中，中日動(dòng)物諺語(yǔ)的隱喻可以分為三類，即完全對(duì)應(yīng)、部分對(duì)應(yīng)和零對(duì)應(yīng)。其中部分對(duì)應(yīng)又可分為“喻體相同喻義不同”和

5、“喻體不同喻義相同”兩大類。根據(jù)以上分類情況，本論文提出了四種日語(yǔ)動(dòng)物諺語(yǔ)中隱喻的漢譯策略。第一，喻體和隱喻義全部對(duì)應(yīng)的情況下，采用語(yǔ)義翻譯策略；第二，喻體對(duì)應(yīng)，隱喻義不對(duì)應(yīng)的情況下，采用補(bǔ)償性翻譯策略；第三，喻體不對(duì)應(yīng)而隱喻義對(duì)應(yīng)的情況下，采用喻體置換法進(jìn)行翻譯；第四，喻體和隱喻義零對(duì)應(yīng)的情況下，采取注重語(yǔ)言功能效果對(duì)等的交際翻譯策略。另外，本論文強(qiáng)調(diào)了在動(dòng)物隱喻漢譯過程中，理解日本人的隱喻思維傾向，把握中日文化差異，提高母語(yǔ)水平是譯