玉雕工藝與民俗生活——以遼寧省鞍山市岫巖滿族自治縣玉雕工藝為研究個(gè)案.pdf

1、民間工藝是一種特殊的文化形態(tài),是中國(guó)民間文化的物化形式和形象載體.它不僅是民間文化的產(chǎn)物,也是民間文化的內(nèi)容和組成部分,其蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、信仰觀念及審美觀念對(duì)民間文化的產(chǎn)生、發(fā)展和傳承產(chǎn)生了重要的影響,成為一種"文化法則".本文以遼寧省鞍山市岫巖滿族自治縣的玉雕工藝為研究個(gè)案,采用文獻(xiàn)資料和田野考察的方法,以民俗學(xué)的視角,從玉雕工藝的文化生態(tài)環(huán)境、民眾的玉觀念、采玉習(xí)俗與民俗生活以及玉雕工藝與民俗生活四個(gè)方面來(lái)探討岫巖的玉雕工藝與民俗生

2、活的深層關(guān)系.最后論述岫巖玉雕工藝作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),應(yīng)該更好地保護(hù)和發(fā)展. 正文包括緒論、四個(gè)章節(jié)及結(jié)論三大部分. 緒論部分交待了選題的原因、與選題相關(guān)的研究狀況及研究方法等問(wèn)題. 第一章主要交待選題研究的個(gè)案--遼寧省鞍山市岫巖滿族自治縣的基本情況.從自然環(huán)境、文化環(huán)境和歷史沿革三個(gè)方面敘述了岫巖地區(qū)的文化生態(tài)環(huán)境,目的是探討岫巖玉雕的自然生態(tài)環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境的關(guān)系,即只有把文化環(huán)境與自然環(huán)境、科學(xué)技術(shù)

3、、生計(jì)體制、社會(huì)組織及價(jià)值觀念等方面很好地結(jié)合起來(lái),才能促進(jìn)岫玉文化的有序和健康發(fā)展. 第二章論述民眾中的"玉"觀念,從民眾的集體記憶和玉雕的題材及造型上體現(xiàn)的玉觀念兩個(gè)方面了解岫巖地區(qū)民眾對(duì)于"玉"的民俗理念,即玉是美、善、靈和神的化身,是氣節(jié)的象征；玉擁有很高的價(jià)值；玉文化離不開民俗生活空間. 第三章論述采玉習(xí)俗與民俗生活.以采玉方式為基礎(chǔ),描述在采玉過(guò)程中與民俗生活息息相關(guān)的歌謠、傳說(shuō)及祭祀活動(dòng).從而看出,采玉活動(dòng)

4、不再是單純的體力勞動(dòng),而是與生活、與信仰關(guān)聯(lián)的物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一體.第四章論述玉雕工藝與民俗生活的關(guān)系.玉雕在當(dāng)?shù)厝说男闹惺且患芷胀ê秃芰?xí)以為常的事情,這一點(diǎn)正是反映了玉雕及玉雕文化已經(jīng)深深地扎根于民眾的心中,玉雕工藝與民眾的生活密切相連,不可分割.這一章通過(guò)玉雕工藝的制作、銷售及傳承來(lái)探討玉雕工藝與具體生活細(xì)節(jié)的緊密聯(lián)系,反映出民眾對(duì)玉雕的情感和對(duì)美好生活的渴望.同時(shí)玉雕作為一種無(wú)聲的、非表演者的敘事方式,體現(xiàn)了民眾內(nèi)心世界的

5、真實(shí)感受. 結(jié)論部分總結(jié)了本文的主要觀點(diǎn)和研究的宗旨,一是岫巖地區(qū)玉雕工藝的發(fā)展離不開民俗生活,離開了民俗生活,岫巖玉雕就失去存在的本源和內(nèi)動(dòng)力,也會(huì)失去文化展演的民俗生活空間,玉雕工藝來(lái)源于民俗生活,受制于民俗生活,同時(shí)也會(huì)豐富民俗生活的文化內(nèi)涵.二是岫巖的玉雕工藝作為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一項(xiàng),已經(jīng)開始受到關(guān)注,但在迅速發(fā)展的同時(shí)還存在著很多亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,其中最重要的就是如何確保岫巖的玉雕工藝既得到很好的保護(hù)又